不能把古老的东西连根拨掉

100多名藏学专家日前发表写给习近平和联合国教科文组织的公开信，要求停止对有着悠久历史的拉萨老城的破坏。藏族作家唯色表示，不能把古老的东西"连根拔掉"。 

学者公开信：对拉萨破坏程度深感忧虑

本周三（2013.5.15），世界藏学学者发出联署公开信，表达对拉萨老城区传统建筑以及周边环境遭受破坏的关切和忧虑。这封信是写给中国新任国家主席习近平和联合国教科文组织总干事的。在网上公布一天后，该信已征集到100多位藏学专家的签名。

该信写道，对拉萨老城的破坏，"已经并且正在摧毁一些不可替代的建筑物，其中有些已经存在了数百年。此种毁坏正在制造一个人为的旅游村，从而使得拉萨老城 区不可或缺的藏式风貌和生活方式成为过去；此种毁坏，再加上（对藏人实施的）前往拉萨旅行和朝圣的实际限制，已经开始改变拉萨一千多年来在藏人生活中所扮 演的角色。"


公开信表达了拯救拉萨老城的紧迫感。签署这封公开信的德国波恩大学藏学学者土莱克（Maria Turek）说，停止破坏拉萨老城已时不我待。原因是，拉萨老城不应仅仅作为世界文化遗产而受到保护，它是藏文化的心脏，对众多的藏人而言具有极大的尊 严。"许多世纪以来，拉萨老城就是所有藏人、部分蒙古人以及其他藏传佛教信众的向往和朝拜的圣地。因此，拉萨老城，尤其是大昭寺是藏人民族认同的象征，它 是藏人宗教、文化和历史的中心。"

商业化的破坏比战争和革命都大

公开信指出，现代化建设与保护古老文化之间无须相互排斥。而在拉萨老城区发生的一切，根本上是出于商业和并非文化的目的。目前生活在北京的藏人作家唯色可 以证实这一点。她说，她出生在拉萨市，那里就是她的家乡。她去西藏并不是去观光看一看，而是回家。对拉萨的改造，"实际上是怀着商业目的，但在口头上却以 '文化'、'现代化'建设等为理由。有时商业化带来的破坏比战争和革命都要大。"

 

“西藏解放60周年”纪念活动（2011）

 

德国藏学学者土莱克（Maria Turek）说，"拉萨已经在很大程度上进行了现代化建设，这是一种殖民化和商业化，当地居民并没有参与。中国中央政府和西藏自治区政府很明显是要把拉萨 变成一个同中国其他大城市差不多的城市，而对藏人神圣不可侵犯的文化，却变成吸引旅游者的景点。这一切正在发生。"

去年年中，拉萨市政府开启了一个大型招揽当地旅游经济的项目，在离拉萨市中心仅两公里的地方修建旅游园区，包括一个文成公主主题公园、艺术城、民俗城以及商务区等。拉萨市副市长当时对新华社表示，要把拉萨打造成一个"永不落幕"的藏博会。

在拉萨，目前有3个建筑被联合国教科文组织列为世界文化遗产，它们是布达拉宫（1994）、大昭寺（2000）和罗布林卡（2001）。但搬迁布达拉宫下 方有着千年历史的雪村，修建"西藏和平解放纪念碑"等行为，以及其他一系列追求旅游效益的举动，使得布达拉宫在2007年得到教科文组织吊销文化遗产的警 告。

藏人需要现代化，更要参与自主生活

唯色认为，藏学家的公开信最后的落脚点还是在"人"上，而这里的"人"包括生活在西藏拉萨的藏人，也包括从事藏学研究的学者。公开信写道，"此种毁坏正在 剥夺藏人和藏学学者同西藏过往历史之间活生生的联系； 这种破坏正在对各阶层的藏人文化和宗教活动的各个方面造成伤害"。

拉萨街头景观（2011）

 

她表示，西藏不是不要现代化，但现代化建设，并不是对一个城市或一个建筑物进行外观的改造，或者在建筑内部加进抽水马桶。"现代化，并不是说要把古老的东 西从根拔掉"，对藏人更重要的是，在这个现代化进程中，他们感到并没有参与进来。"藏人对文化和历史的理解非常具体，就是一些日常生活。他们目前处在一个 被动的状态，人家给你一个什么样的生活，你就有一个什么样的生活。你没有表达意见的可能。而且是你在自己的家中，没有表达意见的可能。" 土莱克也认为，"藏人在这个过程中几乎没有发声。"

联署公开信的最后要求中国和联合国教科文组织分别向拉萨派遣独立调查组，调查当前的局势并查明责任者。但更重要的是，公开信要求教科文组织提供一份明确的计划，列出能够立即采取的措施，旨在保护拉萨老城，停止当前的破坏。

作者：李鱼

责编：叶宣

德国之声中文网

RFA: 拉萨八廓居民将被迫搬至城外

    西藏拉萨老城正被改建，八廓街居民将被强行搬到城外居住，当局指不搬迁者则是政治问题。此外，返藏徒步者次丹多吉母亲东博吉从上周五开始在印度达兰萨拉举行为期一个月的“闭斋静坐活动”，以示声援境内同胞。
   
    中国当局宣布自去年12月在西藏首府拉萨老城区正式实施的改建工程预计将于今年7月底竣工，并称其整治目标是“净化、疏散、改造、提升”，将老城打造成特色鲜明的世界旅游目的地。目前，老城区八廓街居民将被迫搬至城外郊县。
   
    

    图片：拉萨老城东边，城关区政府旧址正在盖的“八廓商城”。（唯色博客）
   
    有关方面，居住在北京的西藏知名作家唯色星期一接受本台采访时表示：“现在所了解到的情况是，拉萨这个老城做的整治也好，还是改建也好，它分作好 几大块，在老城中心，也就是说环绕‘祖拉康’大昭寺的这个八廓转经道是要被清场的。虽然八廓转经道是一个有宗教意义的转经路线，但同时在这千年来的传统上 也跟人们的日常生活联系得非常密切，它是一个有着世俗意义和精神意义的街道，或许传统上，在这个转经道周围也有很多的像商店、店铺和摊贩等等。现在从当局 公布的这个数字来看，在八廓周围的摊贩有2600多个摊位。”
   
    

    图片：拉萨八廓转经道上。（唯色博客）
   
    唯色说，拉萨八廓转经道上的沿街原住民将被搬迁到西郊堆龙德庆县已被确定，但是那些不肯搬迁的居民被指有政治问题。
   
    “目前这些2600多个摊位都被搬走了。据说是等他们的这个改造什么保护工程等完成之后，除了八廓的2600多个摊位是要被搬到在城关区政府的这 个旧址上新盖的‘八廓商城’内，还有就是八廓转经道上的沿街原住民都要被搬迁到拉萨的郊县，比如像堆龙德庆县，或者东边的蔡公堂等等，这些都是听说的。堆 龙德庆县那边要被搬迁的已经确实了，就是说把他们搬到那边去。对于迅速搬迁的住户，也就是如果你答应马上搬，可以得到两到三万元的补助，但是如果你不肯 搬，那就是有政治问题。”
   
    

    图片：拉萨大昭寺前。（唯色博客）
   
    唯色在周日（5月12日）发表的博文中指出，听说有位不肯搬的拉萨老人都疯了，而腾出的空房、空院子则用来招商引资，设作商店酒店酒吧画店展览馆 之类；老城的其他街巷和寺院，如小昭寺前面将开辟大片广场，周遭住户同样被搬迁远郊；老城东北角，原城关区政府所在处即改建“八廓商城”（占地15万平方 米，仅地下停车位就有1117个）等。
   
    

    图片：为建“八廓商城”而被摧毁的传统建筑房屋。（唯色博客）
   
    唯色对本台说，中国官方媒体称拉萨老城将修旧如旧、不迁移原住民等，当局的这一承诺将有待观察。
   
    “现在了解到的情况是，比如八廓朗孜厦的斜对面，中门格布旺的房子，也就是过去的八廓北街11号，里面就住有很多人家，大概有40多户，有些家过 去就住在那里，都住了很多代了，现在就让他们必须马上搬迁，搬迁到堆龙德庆县或其它地方。所以，它说不让原住民搬迁这个承诺现在会怎么样呢？那是等他们的 这个改造工程完了以后，就把这些住户又迁回来吗？既然今天像《人民日报》都开始说，拉萨老城没有被过度商业化开发、他们会修旧如旧、不迁移原住民等等，那 我们就等着看，等着看它会不会兑现承诺。”
   
    此外，自今年3月10号“西藏三·十抗暴纪念日”起第二次从印度达兰萨拉展开返藏徒步游行活动的以色列流亡藏人次丹多吉，在至今的两个月中，经印度五个邦跨越超过1300公里后，目前已进入印度比哈尔邦。
   
    

    图片：返藏活动者次丹多吉的母亲东博吉展开一个月的“闭斋静坐活动”于5月13日进入第四天。（记者丹珍拍摄）
   
    他的母亲东博吉于5月10号，西藏传统的佛教节日“萨嘎达瓦”第一天开始在印度达兰萨拉的西藏英雄纪念碑前展开了为期一个月的“闭斋静坐活动”。
   
    该活动是由达兰萨拉的十一个流亡藏人非官方组织联合协助下展开，组织方面参加了第一天的活动，还将参加最后一天的活动。
   
    每年的藏历4月1号到30号称为“萨嘎达瓦月”（即氐宿月），是纪念佛祖释迦牟尼于藏历铁猴年4月7号诞生；木马年4月15号成道；铁龙年4月15号圆寂。藏人把这个月视为佛祖降生、成道、圆寂三天的颂经节，同时也视作有造化和吉祥的月份。
   
    

    图片：返藏活动者次丹多吉的五点诉求和其母亲东博吉的三点诉求。（记者丹珍拍摄）
   
    现年54岁的返藏活动者次丹多吉的母亲东博吉在展开“闭斋静坐活动”期间不进食、不说话，因此就有关活动诉求方面，十一个流亡藏人组织联盟主席丹 白欧珠向本台表示：“东博吉女士通过这次长达一个月的闭斋静坐活动中提出了三点诉求，其中第一点是要求中国政府立即让达赖喇嘛尊者返回西藏；第二点是呼吁 无条件释放所有西藏政治犯，并向所有藏人自焚同胞表达声援；第三点是支持她的儿子以五点诉求展开的返藏徒步游行活动，并祈祷他能平安到达拉萨。”
   
    以上是自由亚洲电台特约记者丹珍的采访报道。