击退上海帮 团派在两会占据多个重要位置

文章来源: 世界日报 于 2013-03-16 

 

　　本次全国两会是从国家层面落实去年中共18大的人事安排，东方日报评论文章指出，表面上一批团派中坚进入全国人大和政协，成为国家领导人，但实际上他们已远离权力中枢，团派式微已成为不可逆转的趋势。但有媒体认为，团派势力虽不及以往，但已成功击退「上海帮」的狙击。

　　本届全国人大和政协的副职人事安排，有多位地方高层及中央部门高层获得晋升，当中大部分是团派中人。譬如胡锦涛「人事管家」——人大副委员长沈跃跃、 黑龙江省委书记吉炳轩升任人大副委员长；胡锦涛「大总管」——统战部部长令计划、侨办主任李海峰、河北省委书记张庆黎升任全国政协副主席，团派大将周强任 最高法院院长，团派汪洋也将出任国务院副总理。

　　文章说，这些一度都是18大政治局委员的热门人选，最后都进入全国人大和政协这两个失意高官养老院。但也有媒体指出，去年18大前，江派人马从军队核心层被清洗出局，目前，在两会人事布局卡位战中，胡习再完胜江派。

　　中共18大上，团派因令计划儿子车祸事件牵连挫败，除李克强成为政治局常委，李源潮、汪洋都功亏一篑。但有媒体认为：倒薄推手李源潮出任国家副主席， 是1998年以来第一位不具政治局常委身分的国家副主席，而在18大，李源潮曾被以江泽民为首的保守派元老阻挠入常。路透引述消息称，「李源潮成为副主 席，而不是刘云山。」这是习近平的决定，是习「可以对江泽民说不」的强势表示。 

　　文章指出，过去十年团派在全国不断布局，在党政系统中已形成极大势力，地方势力也相当庞大，一方面是得益于后备梯队人才济济，另一方面，团派大将李源 潮把握中组部部长核心位置，方便给团派官员加官晋爵，从近年来团派中人不断占据地方省长、省委书记等职可见一斑。以广东省为例，汪洋主政广东不到五年，但 团省委书记几乎一年一换，都出任省内主要城市的大员，如肇庆市委书记徐萍华、茂名市委书记现副省长邓海光等，都获得重用提拔。

　　要打破团派梯队优势，文章指出，太子党必须改变思路，来个釜底抽薪。早前中组部提出要注重从工农一线提拔干部，其实就是人事大调整的讯号，如果下半年再加上在全党推行纯洁性教育，清理不合格党员，地方人事更迭及重新站队将成为新高潮。

竹钦泽仁的遗体是检验尼泊尔政府的试金石

竹钦泽仁（Drupchen Tsering），又名竹泽，图伯特色达地区（今四川省甘孜藏族自治州色达县）甲修寺仁波切(朱古，依藏人习惯，尊称他为竹泽朱古)，25岁。2013年2月13日在尼泊尔首都加德满都自焚牺牲，迄今长达32天，遗体仍被尼泊尔政府扣留中……

Drupchen's Body Is a Litmus Test for Nepal
竹钦泽仁的遗体是检验尼泊尔政府的试金石

作者：丹增多杰（Tenzin Dorjee）
翻译：更桑东智（@johnlee1021）
原文发表：赫芬顿邮报
时间：2013年3月15日

作者简介：丹增多杰（Tenzin Dorjee），作家、活动人士和音乐人，他是“自由西藏学生运动”的执行主席。“自由学生运动”是以学生和活动人士为主体的致力于西藏自由的民间组织。

一个历久不衰的佛教故事这样写道：佛陀的前世曾是尼泊尔的一位王子，有一天他看到一头快要饿死的母虎想要吃掉自己的幼崽，出于怜悯和慈悲，这位王子躺在地 上，将自己的身体施舍给这头母虎和她的幼崽。图伯特人将佛祖“舍身饲虎”的地点称为“达莫鲁津”（Takmo Lujin），此处现在是尼泊尔最受朝圣者和游客尊崇的旅游目的地之一。

2月13日，在尼泊尔首都加德满都市中心，一位25岁的博巴（藏人）——竹钦泽仁（Drupchen Tsering）以 抗议中国对他的祖国的统治。得知这个消息时，我禁不住想象烈焰裹身的他就像在达莫鲁津山上被饿虎包围的佛陀。佛陀用自己的身体去拯救群虎，而竹钦泽仁将自 己置于压迫者的利爪之下，用自己脆弱的血肉之躯磨平北京政府的尖牙利齿，从而使他人或能因此幸免于难。如果那位王子是一位生在今天的博巴，看到他的人民、 他的国家和他的文化受到一个残暴帝国的鲸吞，他会怎么做呢？

尼泊尔在过去的几十年一直是逃离中国压迫的流亡博巴的避难所。还是孩子的时候，我总是在冬季的假日去探望住在加德满都的亲戚们。达莫鲁津总是在每年的朝圣 之旅中排名第一要去的圣地。在尼泊尔度过的时光，让我一直对尼泊尔民众富有感染力的善良、旋律优美的语言和对各种文化自然而然的接纳，心怀钦佩甚至羡慕。 在若干世纪以来，尼泊尔一直是一个众多的不同宗教和文化共存的国度。事实上，在斯瓦扬布寺（Swayambunath）和很多其他圣地，佛教和印度教的神 殿时常同处一庙。

然而，在过去的十年，随着中国在亚洲地区的霸权扩张，尼泊尔从图伯特难民的避难所变成了噩梦。这一悲剧也体现在尼泊尔政府迄今为止对竹钦泽仁自焚事件的反应方式上。

竹钦泽仁在2月13日自焚之后——他是2009年以来百多位图伯特自焚者之一——他的遗体被警方抢走。在随后的日子里，尼泊尔的博巴民众强烈要求警方交还竹钦泽仁的遗体，以便为他举行必不可少的佛教仪式并实行火化葬礼。但是，他的遗体至今还被封锁在当地的一家太平间。尼泊尔当局一直拒绝将竹钦泽仁的遗体交还予图伯特社区的所有要求。

佛教徒相信，当一个人被宣布临床死亡之后，存在一个被称为“明光时刻”（moment of clear light）的窗口时机。在这个时机，训练有素的喇嘛可以超度死者的魂识去往一个更加高级的轮回阶段。如果没有喇嘛莅临，普通的僧人会坐在死者旁边，修持《图伯特度亡经》。将要离开躯体的魂识在这个最为纯净和强健的阶段会听到祈祷，会知道如何离开死者的遗体并进入更加高级的轮回再生。这个重要的阶段会持续几个小时到若干天，是生死轮回中最为宝贵的窗口时机。

由于竹钦泽仁的遗体依然被扣留在太平间，一天一天过去，得到超度的机会正渐渐离他远去。对于一个图伯特佛教徒而言，没有比这更大的损失了。

人们必须牢记，中国才是真正的罪魁祸首，他们的触角伸进了尼泊尔政府的最高层。北京方面的压迫势力不仅仅剥夺了竹钦泽仁作为生者的政治自由，而且还盗取了他死后最终获得精神自由的机会。尼泊尔政府助纣为虐，让自己成为了暴政的工具。

面对国际社会要求将竹钦泽仁的遗体交还图伯特社区的压力，尼泊尔政府发布了一则警告称，如果在35天之内没有前来认领，则遗体将归属尼泊尔政府处理。但是，竹钦泽仁在一个月之前刚刚翻越喜马拉雅山来到尼泊尔，在这里根本举目无亲。图伯特社区就是他唯一的家人。

接下来将会发生的事情将会成为尼泊尔的民主、人权和主权是否存在的试金石。3月20日，竹钦泽仁自焚后的第35天，尼泊尔方面将会决定是否将竹钦泽仁的遗 体交还图伯特社区以施行一个恰当的火化仪式，或者将他的遗体送交中国外交人员，甚至将遗体秘密“处理”而让竹钦泽仁遭遇第二次死亡。

尼泊尔是否依然是一个尊重信奉佛教的少数族裔权利的民主国家？尼泊尔是否依然是以加德满都为首都的主权国家？或者，尼泊尔是否已经成为了一个将自己的决策权“外包”的卫星国？

而尼泊尔能否通过这样的检验，3月20日，我们拭目以待！

One of the most enduring Buddhist tales goes like this. In a previous life, when the Buddha was a Nepalese prince, he saw a starving tigress about to eat her own cubs. Overwhelmed by compassion, the prince lay down on the ground and offered his own body to the tigress and her cubs. Takmo Lujin ("Body Offered to the Tigress"), as the site of this sacrifice came to be known among Tibetans, is today one of the most revered destinations for pilgrims and tourists in Nepal.

On February 13, in the heart of Kathmandu, Nepal, a 25-year-old Tibetan named Drupchen Tsering set himself on fire to protest Chinese rule of his homeland. When I heard the news, I couldn't help but imagine him in flames, surrounded by hungry tigers on the hills of Takmo Lujin. While the Buddha prince fed himself to tigers, Drupchen fed himself to the jaws of oppression, using his fragile human body to blunt Beijing's teeth so that others might be spared. If the Buddha prince had been born today as a Tibetan watching his people, nation and culture being devoured by a draconian empire, what would he do?

Nepal was for many decades a sanctuary for Tibetan refugees fleeing China's oppression. When I was a child, I used to visit my extended family in Kathmandu during the winter holidays. Takmo Lujin was always #1 on the list of annual pilgrimage trips. The time I spent in Nepal has made me admire, and sometimes envy, the Nepalese people's infectious kindness, their melodious language, and their natural acceptance of all cultures. Nepal is a land where many religions and cultures have coexisted for centuries. In fact, at Swayambunath and many other holy sites, Buddhist and Hindu shrines would often be housed in the same temple.

Over the last decade, amid China's growing hegemony in Asia, Nepal has turned from a sanctuary to a nightmare for Tibetan refugees. This tragedy is embodied in the way the Nepalese government has so far responded to Drupchen Tsering's self-immolation.

After Drupchen set himself on fire on February 13 - joining more than a hundred Tibetans who have self-immolated for freedom since 2009 - his body was seized by the police. In the days that followed, as Tibetans in Nepal scrambled to claim his body in order to perform the essential Buddhist rites and cremation rituals, his body remained locked up in a mortuary. The Nepali authorities consistently rejected all requests to hand over the body to the Tibetan community.

After a person is pronounced clinically dead, Buddhists believe, there is a window of opportunity called the 'moment of clear light' when a trained lama can transfer the deceased person's consciousness into higher rebirth. In the absence of a lama, ordinary monks would sit by the deceased and chant from the Tibetan Book of the Dead. The departing consciousness of the deceased, passing through its most pure and potent stage, can hear the prayers that carry instructions on how to exit one's body and enter a higher rebirth. This window, which could last from a few hours to a couple of days, is considered one of the most precious moments in the cycle of life and death.

As Drupchen's body lay still in the mortuary, day after day, this opportunity slipped away from him. For a Tibetan Buddhist, there is no greater loss.

It must be remembered that the real culprit is the China, whose tentacles stretch deep into the highest echelons of Nepal's government. Beijing's long arm of oppression not only deprived Drupchen of political freedom in his life, but it also stole his final opportunity for spiritual liberation in his death. In facilitating this injustice, Nepal has allowed itself to be used as an instrument of tyranny.

Amid growing international pressure to hand Drupchen's body to the Tibetan community, the Nepalese government issued a warning that if the body is not claimed by family members within 35 days, it would belong to the state. But Drupchen had escaped from Tibet just a month before by walking over the Himalayas, and had no family in Nepal. The Tibetan community was his only family!

What happens next will be a litmus test for Nepal's democracy, its humanity, and its sovereignty. On March 20th, the 35th day since the self-immolation, Nepal will decide whether to give Drupchen a proper cremation by the Tibetan community, or to hand it over to Chinese diplomats, or to secretly "dispose of" the body and subject Drupchen to a second death.

Is Nepal a democratic nation that respects the rights of its Buddhist minorities? Is Nepal a sovereign state centered in Kathmandu or is it a satellite state that outsources its decision making to Beijing? Does Nepal still honor the spirit of generosity and compassion embodied by the Buddha prince at Takmo Lujin?

Whether Nepal passes this litmus test or not, we will know on March 20th.

发贴者 Woeser

来源：维色：看不见的西藏 

泛华网专题：在死猪问题上，政府继续在欺骗民众

【泛华网2013年3月16日讯】到现在为止，上海已经打捞上来9000具死猪。但官方宣布已经排除了猪瘟的可能。

黄浦江及上游水域出现大量漂浮死猪事情发生后，上海政府迅速组织农业、环保、水务、卫生等部门开展死猪打捞、无害化处理、抽样检测、水质和环境监测等工作。上海市动物疫病预防控制中心现场四次采集了死猪的心、肝、脾、肺、肾、淋巴结、扁桃体等内脏样品共20套，采用荧光PCR方法进行六种病原检测，包括猪口蹄疫、猪瘟、高致病性猪蓝耳病等3种重大动物疫病，以及猪伪狂犬病、猪圆环病毒病、猪流行性腹泻等3种生猪常见疫病。检测结果显示，13份样品中检出猪圆环病毒病阳性(阳性率65%)，所有样品其余病原检测结果均为阴性。浙江省动物疫病预防控制中心采集嘉兴市36份死猪病料样进行检测，检出16份圆环病毒阳性，7份猪流行性腹泻病毒阳性，这两种病毒引起的都是猪常见病。但到目前为止，均未检出生猪疫病病源。月初，官方说3%的死亡率是正常的。日前，浙江省农业厅畜牧兽医局动物疫病防治处一位顾姓处长告诉记者，“浙江嘉兴目前有700多万头猪存栏，一般条件好的养殖场，猪的全程死亡率达到10%，条件差的可达20%。”

泛华网根据官方公布的数据发现，2012年嘉兴市生猪饲养量734万头，生猪养殖场户近13万个，通过无害化处理池共集中处理死猪32.56万头，死亡率是3.63%。今年2个月已经死亡了7万头生猪，仅在事发的一周内，嘉兴市共收集乱弃的死猪3601头。也就是说，2013年的死亡率将达到6%以上。问题是，嘉兴市既然有年作业量可达4%死亡率的无害化处理池，为什么还会有到处丢弃死猪的现象出现？是因为今年的死亡率超过了正常的死亡率，超过了无害化处理池可处理的能力吗？

泛华网还了解到，今年冬季确实有不少养殖场出现了猪蹄裂病与猪病毒性脑心肌炎病混合感染疾病，仔猪死亡率较高。此类疾病一般出现在寒冷的冬季，此次病发与前一段时间的南方突骤降温、雨雪天气有关。据养殖户反馈，哺乳仔猪、保育仔猪表现为同胎或同窝仔猪常在几乎看不到任何前期症状的情况下突然死亡。但是，即便是猪蹄裂病与猪病毒性脑心肌炎病混合感染也不能解释如此高的死亡率。

事实上，高达6%的死亡率已经让将养殖场的利润大受影响，更不要说荒唐地认为20%的死亡率也属于正常。官方的“冻死”说显然低估了公众的智力和养殖场的经营能力。中国各级政府仍然继续采取欺骗民众的政策，正在用一个个新的谎话来圆旧的谎话。但中国政府仍然必须回答以下几个问题：

1，真实的生猪死亡原因。
2，嘉兴市收集乱弃的死猪和上海打捞上来的死猪是12600头，为什么养殖场不做无害化处理？
3，嘉兴市政府在过去是如何监控管理乱弃死猪行为的？
4，从各个视频中，我们看到上海市的食用水源里不仅飘浮着9000头死猪，还飘浮着各种垃圾。我们知道中南海的首长们有特供空气和特供水，请问上海市政府领导人是不是也有特供水？

泛华网报道。


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