《中國密報》特約記者方鸣
中國知識分子沉默？
2012年11月9日，《紐約時報》發表了一篇題為《許多中國知識分子對一波藏人自焚保持沉默》的文章說：“中國知識分子和網上的自由派評論家對自焚事件充耳不聞一言不發，這越來越令藏人感到困惑不解。”“很多藏人問他們自己，為什麼他們的漢族同胞對藏人的苦難無動於衷——最少，他們也無意探尋為什麼這麼多人採用這種可怕的抗議方式。”
對於中國知識分子、民眾的沉默，一位藏人也曾表示，其實，我甚至對這種漢人瞭解事實後會反思和改變都不抱希望。但漢人心態之漠然，或殘暴，或當看客，哪裡有希望！
面對海外媒體以及藏人嚴厲指責，中國知識分子作出了不同的反應。作家丁一夫在《我為什麼可恥地沉默著》中承認自己是這些沉默的漢人中的一個。在丁一夫看來，在藏人自焚問題上，沉默是可恥的，可是，後來似乎說什麼都不好了，怎麼說都會招來情緒化的批評，而這種情緒化的批評大多來自原來主張政改的朋友，或者來自年輕一代的藏人。
丁一夫還提到，經濟學家何清漣在網上對藏人自焚發表了幾句專業性評論，引起了來自漢藏朋友的情緒化指責，她在著文解釋後表示從此不對藏人自焚發表任何意見。
丁一夫認為，犯人保持沉默的一個原因是自焚太慘烈，對自焚的評論所帶有的道德責任太沉重，以至於不敢輕易評論。原來以“正面”態度評論的人，現在顧忌的是，我們太多人的正面評論，是否會鼓勵更多年輕藏人自焚？如果確有這個因素，我們怎能肩得起如此道德重負？原來以“負面”態度評價的人，面對如此眾多年輕藏人犧牲生命抗議專制，自覺自己的批評立場缺乏道德自信，而且自己本來就不願在任何時候站在中國政府一邊，再加自己的民族身份帶來的原罪感，“負面”評論已說不出口了。
丁一夫進一步認為，“中國人的沉默，必定和當下中國人的處境有關，就像藏人的自焚，必定和藏人當下的生存狀況有關一樣，而且是同一個原因，即中國政府的殘酷而嚴密的壓迫體系，它極大地控制了我們的生存，包括中國知識分子的言說環境。”
中國學者崔衛平在接受德國之聲採訪時表示，“我認為我的朋友們都在關注。包括我本人也在關注。為自焚的人感到非常痛心。可是沒有任何談論空間。我們想表達意見，但是沒有任何渠道。哪怕你在微博上點一支蠟燭，都不可能。很快會被刪掉。”
李江琳在接受《中國密報》採訪時表示，在中國目前的禁忌話題裡，西藏問題可說是禁忌中的禁忌，所謂“3T1F”（Tibet,Tiananmen,Taiwan,Falungong）之首。對於西藏的一切，從歷史到現狀，國人能夠知道的，基本上都是宣傳而已，也就是政府想要你知道的。如果你想要瞭解真實情況，只有兩條途徑：一是自己到藏區或者到印度去瞭解，二是“翻牆”。這兩點都不容易。在這樣的情況下，大多數國人，包括許多知識分子，對藏區發生的自焚事件極有可能一無所知。
李江琳還舉出例子說，她的親友中有好幾批人去過九寨溝旅行，也就是說他們進入了自焚事件發生最多的地區，但是沒有一個人知道自焚這件事，因為他們無從知曉。如在微博和論壇上談論西藏問題就有可能導致筆名被封、博客被撤之類的事。
確實，對於藏人前仆後繼地自焚抗議，中共當局曾向媒體發出禁令：“未經統一安排，一律不報導拉薩自焚事件。今後，凡西藏和四省藏區發生的敏感事件，嚴格按此把握。請各媒體通知所屬子報、子刊和網站並傳達到相關采編人員。”
文化學者吳祚來先生對《中國密報》說：“長平溫和地寫過一篇，現在有家難回，遭到如此重大打擊，民族問題更容易受到民族主義者打擊，加之學者研究有限，對邊區瞭解有限，難以發言，如果政治改革啟動了，民族宗教問題會應忍而解。”
長平現在擔任香港《陽光時務》週刊主編，一直遭中共當局禁止傳入，在其最新一期雜誌中多角度剖析了藏人自焚的原因，其封面是以一位自焚藏人在風中點燃熊熊烈火，標題為“痛哉西藏”。
長平接受德國之聲採訪時說：“2008年我寫《西藏真相與民族主義情緒》，提出漢人應該摒棄由文化優越感而導致的偏見，學會傾聽和瞭解。幾年時間過去了，漢人主導的主流輿論不進反退，自我審查，畫地為牢。我想要再一次呼籲，要改變民族衝突的危險，請先從傾聽藏人自焚者的心聲開始。”
對胡平來說，他不認同漢人沉默之說。胡平對《中國密報》說：“也有不少中國知識分子發聲的。從去年到現在，我就藏人自焚問題已經寫了10篇文章。”丁一夫也表示，海外中文作家們還自發出版了文集《浴火袈裟》，但是這些文章很難有機會發表在中文主流媒體上，更不可能發表在大陸媒體上。
《浴火袈裟》由楊建利創辦的公民力量2012年3月編輯出版，楊建利和韓連潮主編。這本書收錄了有關藏人自焚事件的部分報導及評論文章，向人們展示了各界在藏人自焚事件發生後的各方反應，其中主要以王力雄、胡平、夏明、陳奎德、盛雪、張博樹、張朴、李江琳、廖天琪、陳破空等漢族知識分子的評論文章為主，政治學家嚴家其作序。
2012年1月29日，旅居紐約的漢人知識分子召開了“就近期藏人自焚和軍警開槍鎮壓和平抗議新聞發佈會”，譴責中共當局對藏人的抗議進行開槍鎮壓。會議由紐約城市大學政治學教授夏明主持，並邀請達賴喇嘛駐北美代表羅桑念札和代表處相關負責人貢噶紮西出席。哥倫比亞大學現代藏學教授羅伯特•本奈特就自焚事件的文化宗教背景做了系統介紹。李江琳就過去60年裡中國軍隊在藏區的軍事行動做了歷史分析和比較。參加這次會議的有胡平、張博樹、陳破空、王軍濤、黃翔等漢族知識分子。
在這次會議上，陳破空、胡平、黃翔、李江琳、榮偉、唐元俊、夏明、張博樹、張玲、張菁等著名民運人士、知識分子還共同簽署了《海外華人關於藏人自焚和軍隊槍殺藏人的聲明》。
這份聲明說：“我們堅決譴責中國政府和軍隊在藏區濫施淫威，我們強烈呼籲國際社會對藏區事態的發展予以人道主義的關注，我們緊急呼籲美國奧巴馬政府在中國國家副主席習近平訪美之際為藏民族和中國人的人權自由仗義執言，我們衷心希望每一個海外華人對藏民族、維族、回族和蒙族以及所有捍衛自己生命價值和尊嚴的漢人的苦難遭遇有切膚之痛。中國政府必須立即停止在藏區和中國所有地方的恐怖政策和殺戮行為！”
2012年2月22日，在藏曆新年的第一天，由漢族知識分子組成的民主中國陣線加拿大分部，參與了一場全球24小時的絕食行動，抗議中共對藏區暴力鎮壓。民陣加拿大副主席弘毅應邀在絕食行動結束時發表感言表示，在中共專制統治下，漢人和藏人都是受害者，當然藏人的情況更糟，因為中共一方面封鎖消息不讓外界瞭解西藏的真實情況，同時通過洗腦向漢人煽動對藏人的仇恨。
澳大利亞中國人權國際促進會也於2011年11月7日，發出了《關於西藏局勢和藏人自焚的呼籲》，要求中共政府“必須立即終止武力鎮壓，撤退警力。為創造和諧社會首先摒棄暴力和暴政。只有在非暴力的狀態下才有和解和緩和的機會和條件。”
2012年11月25日，中國海外民運協調會就藏人自焚事件而起草了《暴政有期大愛無疆專制必亡自由萬歲——就藏人自焚事件致各國議員、政府首腦、人權組織、各國主要媒體、歐盟和聯合國等國際機構的呼籲書》。這份呼籲書已經獲得中國民主團結聯盟、民主中國陣線、《北京之春》、公民力量、中國民主黨全國聯合總部、加拿大中國人權網絡聯盟等54個海外主要華人民運團體的簽名支持。
在中國大陸，2012年8月，著名藝術家艾未未接受美國《外交政策》雜誌專訪。當被問及對西藏自焚事件的看法時，艾未未表示自己沒有去過拉薩，但如果要去他會感到慚愧。他認為當前西藏局勢更加惡化，已經有幾十名藏人自焚，但在中國卻沒有人能談論這一事件，中國媒體也不能進行報導。艾未未批評中央電視台等管控意識形態的官方媒體對國家及民眾的思想實施了“強姦”。艾未未後來還向“德國之聲”表示，中國官方嚴控意識形態，這在西藏問題上只有官方的一種宣傳口徑，而中國公眾對西藏現狀無法得到充分的瞭解。
獨立記者高瑜公開撰文表示，只要是人，具有良知的人，看見一襲絳紅色的袈裟裹著竄天的火焰在四川省甘孜州道孚縣的街道上行走，他的靈魂一定會被震撼。如此慘烈的非暴力抗爭，雖然在中國內地各省市、在天安門也不時發生，但是當穿著絳紅色袈裟的尼姑裹著烈火，在藏人驚駭的尖叫聲中最終倒在地上的時候，一句發自心底的質問還是衝出我的喉嚨：“反分裂飯還要吃多久？”（《中國密報》第五期）
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