新党章去毛 毛纪念堂反而增设四厅 原来竟然是一回事！

——解读中共“再见，毛泽东思想”

作者：何清涟

新党章中要“去毛”，是为了第五代今后行事方便；毛纪念堂增设韶山、井冈 山、遵义和延安四个厅，强化毛的符号化意义是堵毛粉之口。二者看似矛盾，实则相互为用。

最近，新华社发布的一条消息引起各种猜测，那就是行将提请十七届七中全会讨论通过的《中国共产党章程(修正案)》如此表述：“全党要高举中国特色社会主义 伟大旗帜，以邓小平理论、‘三个代表’重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，坚定不移沿着中国特色社会主义 道路前进……”。

短短90多个字，将邓小平理论、江泽民的“三个代表”、胡锦涛的“科学发展观”编织进去，独独没提中共政权缔造者毛泽东的思想。如此大的动作，外界纷纷猜测诠释其用意究竟何在。

为什么要对毛泽东思想说“再见”

自1945年中共七大将毛泽东思想确立为中共的指导思想并写入党章以来，毛思想一直被奉为“马克思主义中国化”的经典，供在中共的神坛上。即使对毛腹诽颇 多的邓小平，表面上也敬奉如仪。胡锦涛在第一个任期曾想将“延安精神”纳入治党理念。即便是目前被一些海外媒体塑造成改革意识极强的习近平，今年9月1日 在中央党校秋季学期开学典礼上的讲话中，仍多次提及毛泽东及其思想。

为何才过去一个多月，中共高层就来了一个华丽大转身?推根溯源，当然是薄案惹出来的事。我在今年5月发表的《北京“倒薄”遇到的意识形态陷阱》中谈到，北 京今年在“倒薄”事件上，不像当年江泽民处理陈希同、胡锦涛处置陈良宇那样，罪名一经公布就百鸟噤声。虽然胡也师法“文革”故伎，让官员层层表态效忠， “倒薄”还是遇到了“红二代”的强大阻力与民间的公开反对。其间最主要的原因应该是中共是将不相容的“毛思想”与“邓理论”放进一锅煮，构成了一个中共并 未认识其危险的“意识形态陷阱”。

到重庆之前，薄熙来对毛思想及红色文化并未表现出特殊的兴趣。2007年11月薄任职重庆市委书记之后，开始问鼎政治局常委之路，才考虑为自己披上毛思想 这件政治保护衣。薄的问鼎确实让胡锦涛非常不满，但“唱红打黑”这一招确实让胡锦涛难以应对，因为他自己就曾冠冕堂皇地以朝拜西柏坡、回延安扭秧歌尊奉毛 泽东;直到王立军事发，才算是找到了除薄的途径。

中共决定在意识形态中“去毛”，只是为了从意识形态陷阱中爬出来，不让党内其他势力今后借用它来敲打当权者。

“毛思想”与“邓理论”并不兼容

“毛思想”与“邓理论”之间的不兼容，源于毛时代与邓时代的政治经济不兼容。只要不是历史盲，就会知道从1949年开始至今，中共执政的60多年可以划分为两个阶段：

第一个阶段是1949-1978年，这个阶段充斥各种各样的政治运动，从土地改革、镇压反革命、城市工商业的社会主义改造(消灭私有经济)、反右、大跃 进、三年大饥荒、城市数千万青年“上山下乡”，直至文化大革命。这段时期，中共以暴力革命消灭有产阶级开始，继之用政治暴力强制推行各种社会改造，建立以 公有制为基础的计划经济体制，有数千万人在这30年内失去生命。

第二个阶段，从1978年的十一届三中全会开始直到今天。1976年毛死后，中国不仅“国民经济濒临崩溃边缘”，文化科技领域也是万事俱废，这才有了邓小 平推行的经济改革。由于中国政府掌握国家资源的分配，其行使权力的过程又不受任何社会监督，这场改革最后演变成一场以权力市场化为手段，官僚集团大肆掠夺 各种公共财(包括民财)的过程。

10年前，我在《中国改革的得与失》中就如此总结了这段历史：中共执政近60年，完成了一个历史轮回：先是以暴力革命的名义消灭有产阶级，化私为公;再以改革的名义将自身变成了暴富阶级，化公为私。没有邓理论对毛思想的否定，就不会有中国的经济改革。

“毛思想”与“邓理论”之间并无继承与发展关系。所谓“毛泽东思想”，在政治上，早年沿袭马克思的阶级斗争理论，晚年创造了一个“无产阶级专政下继续革 命”理论，治国治党就是不停地发动各种政治运动;社会思想上，毛极度鄙视知识分子，过分拔高工农的地位及其对社会的贡献;经济上，毛主张一切公有，禁绝私 有经济，反对外国资本在中国投资并将此视为让中华民族屈辱的殖民活动。

邓小平当年改革的破局之举，就是在政治上放弃阶级斗争，提高知识分子的地位与作用，经济上允许个体经济、继而是私有经济的存在，设立特区对外开放，继而欢 迎外商在中国全面投资，主张少部分人先富起来。江泽民的“三个代表”的实质作用，就是在工农等阶层日渐边缘化的时期，为中共重新构建社会基础，形成政治精 英、经济精英与知识精英三者的联合。邓、江的“理论”正好与毛思想成相反之势。

中共麾下有不少意识形态专家，当然也知道“毛邓三科”这几味药放在一块，药方“配伍”有问题。为了弥补这个缺陷，有人诌了一个中共意识形态的两段论，以十 一届三中全会为分水岭，此前中共的指导思想是毛泽东思想，此后是邓小平理论再加上三个代表与科学发展观，并总结说，马克思主义在中国有两次飞跃，第一次飞 跃的理论成果是毛泽东思想，第二次飞跃的理论成果是邓小平理论和“三个代表”，指导“当代中国”现代化建设的，就是以“邓理论”为核心的“中国特色社会主 义”。

但配伍不对的药方，其毒性总会发作。鉴于薄熙来事件的教训，中共高层痛下决心对党章作些有利于党内思想一元化的修改。

“去毛”是否意味着政治改革

修改新党章这条消息一出，有人认为预示着中国将进行政治体制改革，还有人为此加上一味佐料，即以习近平与胡耀邦之子胡德平会面之事，断定习近平将有政改举措，并且对新加坡模式感兴趣。

新加坡模式比中国模式先进多少本身就值得探讨，这种蜗牛式爬行的“政治改革”也没什么值得中国人高兴的。但现在据此推论习近平未来的政治举措为时过早。我 认为，这次在党章中“去毛”，并非中共想认真清理意识形态，而是从实际考虑。鉴于党内与民间都有人借助毛这个钟馗来打击既得利益集团，为了减少麻烦，还是 将这尊神从“太庙”里请出去，省得有人总是以哭太庙拜谒太祖的形式数落当朝皇上。新党章中要“去毛”，是为了第五代今后行事方便;毛纪念堂增设韶山、井冈 山、遵义和延安四个厅，强化毛的符号化意义是堵毛粉之口。二者看似矛盾，实则相互为用。

薄熙来从2009年开始的“唱红打黑”，引发了新左老左大合流，用毛路线来否定邓的改革，不仅让外界猜测多多，也让中共内部人心混乱，最后酿成政治危机。 如今中共修改新党章，是为了宣示中共继续坚持邓小平改革开放路线的决心。在“毛思想”与“邓理论”之间选择后者，是因为“邓理论”为今天的利益格局提供了 合法性解释，纵有很大的贫富差距，也可以解释成是“目前处在让少数人先富起来，再带动全体人民共同富裕”这一阶段的问题，余地很大;再随时弄个永不兑现的 “收入分配改革方案”糊弄一下，远比应付理论上的挑战容易。

如果继续尊奉“毛思想”，今天中共政治利益集团成员的家族财产及生活方式全都不合法。面对被灌输了满脑子“打土豪、分田地”，时时要“反资本家剥削”的社会底层，权衡利弊，还是“邓理论”比“毛思想”好使——这就是中共对毛思想挥手道“再见”的原因。

(《中国人权双周刊》第90期 2012年10月19日—11月1日)