對上一本書，記者報導的題目，是《從荒誕中拼貼出真實》；
從他這本書，記者涌起的最深感慨是：從禮讚裡揭示出血腥。
他這本書，寫的是慘絕人寰的人吃人。
“人吃人”這句話，在中共治下生活的人，並不陌生。我們被教導著相信：“舊社會”（那指的是1949年中共建政之前的歲月）是一個“人吃人”的社會——這是在 象徵、比喻的意義上，形容“舊社會”多麽不合理、不公道。我們何曾想到，人吃人這樣的事，果真在中國發生，而且，主要還並不是在“舊社會”，而就在我們與 共和國一起成長的歲月，就在我們身邊，只不過，由於當局信息封鎖非常有效，我們一直懵然無知！
數年前，我曾經與一位學有根柢的老友談起中國的人吃人現象，這位老友指出，不能對中國的人吃人現象不分青紅皂白地貼上政治的、意識形態的單一標籤，應該從 民族歷史、文化習俗乃至宗教信仰等層面和角度進行具體分析。我深以為然。不過，就杜斌編的這本書所蒐輯的從中共建政到“文革”，這近半個世紀以來中國大陸 人吃人的慘痛故事而 言，無可推諉，都指向一個核心原因，那就是：至高無上的開國領袖及其建立的制度，一手造成了普遍的極度饑餓；而極度的饑餓，驅使成千上萬本來淳樸善良、享 有天倫之樂的普通農民，泯滅了人性，饑不擇食，割屍體、殺活人、吃親人……這樣的故事，講出一個來就讓聽者心靈顫慄，而杜斌的書匯集的，是十幾個、幾十 個、上百個、無數個這樣的故事，讓人無法卒讀：我們的民族，我們的同胞，爲什麽該遭受這樣的痛苦，爲什麽竟陷入這樣悲慘的淵藪！
杜斌本人，生於1972年，山東郯城人。他是一個自學成材者，年輕時沒有讀過多少書，當過三年兵，復員後到家鄉一家工廠保衛科工作，後來來到北京。他在寫作 上自己摸索，出版了《上訪者：中國以法治國下倖存的活化石》、《上海骷髏地》、《北京的鬼》、《牙刷》、《艾神》等多部小說和紀實作品；從來沒有誰教過他 攝影，他拍出照片投稿，被中國幾乎所有重要媒體採用，後來又在美國《紐約時報》、《國際先驅論壇報》、《時代》雜誌、英國《衛報》、德國《明星》雜誌等國 際著名媒體上刊登。
一個世紀之前的1912年，畢卡索創作出世界上第一件精緻拼貼藝術品；一個世紀之後的2011年，這位來自山東農村、不知“拼貼”爲何物的杜斌，編出一本拼貼歷史《毛主席的煉獄》。杜斌說：“可惜，還是有些很有意義的資料，不可能完全放進書裡。”
他的遺憾在《毛澤東的人肉政權》一書中得到了彌補。這本書的資料來源沒有前一本那麽雜，讓讀者更強烈感受的，是圖片與文字故事的尖銳對比：圖片，是當年御用 媒體、響應官方號召的藝術家們的攝影和繪畫作品，謳歌“形勢大好”，“到處鶯歌燕舞”（毛澤東詞）；文字，則是一個個、一串串浸透血淚的人吃人故事。看一 看這些圖片，再讀一讀這些文字，二者的反差構成的張力，讓讀者在慟哭與譏笑之間受到深刻的震撼。
如果說，畢卡索的拼貼創作打破了藝術中真實與幻象的區別，那麽杜斌的這本書就像上一本的續編、姊妹篇，堅決地劃清了謊言與真相的界限。
《毛澤東的人肉政權》封面是杜斌自己設計的。
搜集到九萬多字史料
新史記：杜斌，你好！請問你是什麼時候、由什麼契機，對人吃人這個問題感興趣的？
杜斌：跟上一本《毛主席的煉獄》一樣，2004年，我學會使用翻墻軟件之後，突破了網絡封鎖，可以自由瀏覽海外各種網站，可以瞭解大量關於中共治下的真實情況了。開始，我是被六十年代初的大饑荒餓死人的規模震撼了，後來接觸了很多大饑荒中的具體情節，更感到驚悚。古代的人吃人離我們很遙遠了，而 1958～1962年的人吃人，有許多目擊者、親歷者的證言。
新史記：你本人接觸過目擊者、親歷者嗎？
杜斌：有一位河南信陽的老師，本人就吃過人肉，我讀到他講述自己的慘痛經歷，就給他寫了一封信問：你說的是真的嗎？他回信說，完全是真的，你來了我可以介紹你去採訪。
但我評估過，他與妻子回鄉，跟村裡老人坐在一起慢慢聊，同村同姓同族，老人不會避諱他，可以談出當年的真實經歷，他錄下音來，整理出文字；我作為陌生人去採 訪，人家就會有很大顧慮了，肯定是不敢說的——吃人的都有負罪感啊。再說，我作爲攝影記者，沒有那麽充分的時間扎下去慢慢取得他們的信任啊。
不能直接採訪，我就想搜集這方面的資料。在輯錄《毛主席的煉獄》一書時，我就注意搜集了不少。本來以為這麽慘烈的事，能找到一、兩萬字就算不錯了，沒想到最後蒐輯到了九萬多字！涉及很多省市。
可惜沒有辦法弄到直接反映這些血淋淋故事的圖片！原因就不用我說了。（《新史記》第12期）
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