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2013年10月26日星期六
聚焦中国: 纽约时报 | 甘南藏区，藏人与汉人貌合心不合
2013年10月23日星期三
聚焦中国: 达赖喇嘛促中国领导层实事求是
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2013年10月22日星期二
聚焦中国: 自由亚洲 | 中国发布第十个西藏问题白皮书
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聚焦中国: 中国/西藏/人权: 法新社评西藏白皮书：外界对习近平改善西藏政策的期望破灭
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2013年8月1日星期四
中国逮捕携带达赖喇嘛照片的藏人
08.01.2013
中国当局最近逮捕了一名前往西藏探亲的流亡藏人，理由是他身上携带了达赖喇嘛的照片。当局随后将此人驱逐出境。
据透露，这位不愿意透露姓名的藏人是印度北部的居民。他在进入中国之前已经获得了必要的旅行证件。
此人在上个月进入中国后，西藏中部日喀则地区的安全部队搜查了他的行李，并发现了达赖喇嘛的照片和一本介绍佛教的书籍。
当安全部队告知他携带达赖喇嘛照片属于犯罪行为的时候，此人说，最近有报道显示中国已经放松了有关携带达赖喇嘛照片的禁令。但中国官员表示，放松禁令仅限于达赖喇嘛1959年前的照片。
此人被当局扣押了10天。在经过讯问后，他最近被当局遣送回尼泊尔。
上个月，总部设在伦敦的自由西藏组织说，拉萨部分寺庙的僧人被告知他们可以悬挂达赖喇嘛的照片。此前，在西藏东部地区，也有类似报道。
不过，中国国家宗教事务局否认了有关放松达赖喇嘛照片禁令的说法。该局说，中国的西藏政策没有变化。
中国政府官员仍然把达赖喇嘛称为“分裂主义分子”，并强调其西藏政策是一贯清楚的。总部设在华盛顿的藏人组织国际声援西藏运动说，在中国政协主席俞正声视察了甘肃藏区后，当地至少有两个地区接到官方通知，强调寺庙严禁悬挂达赖喇嘛照片。
今年6月，中共中央党校一位教授在接受香港媒体采访的时候表示，中国可以在适当时候考虑允许达赖喇嘛以宗教领袖的身份访问香港乃至大陆。这个表述引发外界有关中国西藏政策是否出现变化的揣测。
但分管民族和宗教俞正声在7月上旬视察甘肃藏区时再次指责达赖喇嘛分裂中国，并指出达赖喇嘛提出的中间道路违背中国宪法和民族区域自治制度。
1980年代末以来，达赖喇嘛曾经多次表示，他不再寻求西藏独立，但要求西藏地区实现真正的，有意义的高度自治。
据透露，这位不愿意透露姓名的藏人是印度北部的居民。他在进入中国之前已经获得了必要的旅行证件。
此人在上个月进入中国后，西藏中部日喀则地区的安全部队搜查了他的行李，并发现了达赖喇嘛的照片和一本介绍佛教的书籍。
当安全部队告知他携带达赖喇嘛照片属于犯罪行为的时候，此人说，最近有报道显示中国已经放松了有关携带达赖喇嘛照片的禁令。但中国官员表示，放松禁令仅限于达赖喇嘛1959年前的照片。
此人被当局扣押了10天。在经过讯问后，他最近被当局遣送回尼泊尔。
上个月，总部设在伦敦的自由西藏组织说，拉萨部分寺庙的僧人被告知他们可以悬挂达赖喇嘛的照片。此前，在西藏东部地区，也有类似报道。
不过，中国国家宗教事务局否认了有关放松达赖喇嘛照片禁令的说法。该局说，中国的西藏政策没有变化。
中国政府官员仍然把达赖喇嘛称为“分裂主义分子”，并强调其西藏政策是一贯清楚的。总部设在华盛顿的藏人组织国际声援西藏运动说，在中国政协主席俞正声视察了甘肃藏区后，当地至少有两个地区接到官方通知，强调寺庙严禁悬挂达赖喇嘛照片。
今年6月，中共中央党校一位教授在接受香港媒体采访的时候表示，中国可以在适当时候考虑允许达赖喇嘛以宗教领袖的身份访问香港乃至大陆。这个表述引发外界有关中国西藏政策是否出现变化的揣测。
但分管民族和宗教俞正声在7月上旬视察甘肃藏区时再次指责达赖喇嘛分裂中国，并指出达赖喇嘛提出的中间道路违背中国宪法和民族区域自治制度。
1980年代末以来，达赖喇嘛曾经多次表示，他不再寻求西藏独立，但要求西藏地区实现真正的，有意义的高度自治。
流亡藏人要求中共释放政治犯荣杰·阿扎
【西藏之声2013年8月1日报道】居住在全球各地的流亡藏人和支持人士纷纷通过网络签名和发布声明等方式，要求中共立刻无条件释放这位被判8年徒刑的西藏政治犯荣杰•阿扎。西藏人民议会议员阿周次丹发布新闻声明，要求中共政府立刻无条件释放被拘禁整整6周年的西藏政治犯荣杰•阿扎。
（录音）阿周次丹向本台表示，今天8月1日是西藏康区理塘牧民荣杰•阿扎为民族自由事业和迎请达赖喇嘛尊者返回西藏，公开高呼口号而被拘禁6周年纪念日，我们必须要纪念这一日子。六年前的今天，荣杰•阿扎把心爱的妻子和刚生下只有一天的女儿留在医院中，来到上万人聚集的理塘赛马节舞台上，通过高音喇叭要求当局允许达赖喇嘛尊者返回西藏，释放第十一世班禅喇嘛为首的所有政治犯，西藏要自由等口号。
与荣杰•阿扎一起被判刑的部分藏人
西藏牧民荣杰•阿扎用话筒表达内心诉求的场景，恰好当时在场的一位德国游客无意间进行拍摄，而这名游客返回德国后，通过网络等渠道逐步了解有关情况后，将这一珍贵的录像片断交给了国际声援西藏运动。 荣杰阿扎在录像片断中表示，（录音） “……这些事情就发生在我们身上。你们知道在我们身上发生什么事吗？虽然我们可以移动我们的躯体，但我们不能表达内心的想法，你知道吗？现在有人说我们不需要达赖喇嘛，达赖喇嘛才是我们600百万藏人真正的……”阿周次丹继续表示，荣杰•阿扎被捕后，当地上千名藏人在理塘县周围搭起帐篷，进行和平请愿，呼吁当局释放因言被捕的荣杰•阿扎，但当局则调派数以万计的军警采取打压和驱散机会民众，随后还对荣杰•阿扎判处8年徒刑，他的侄子阿周洛波，艺术家嘉央更钦，阿周•格桑嘉措，罗托，嘉央丹增，洛桑平措等人分别非法判处了1至10年有期徒刑。
荣杰•阿扎遭捕时的情景
西藏人民议会议员阿周次丹最后呼吁国际社会加大关注西藏日益恶化的紧张处境，促使中共政府立刻释放荣杰•阿扎为首的所有西藏政治犯。此外，西藏妇女会等组织也在网上发起营救西藏政治犯活动，呼吁民众积极参与网上签名活动，要求中共政府立刻释放荣杰•阿扎等因言获罪的藏人政治犯。
据了解，荣杰•阿扎的家人在2010年首次被允许探监时，就发现荣杰•阿扎因身患涎分病，导致体弱瘦小，视觉能力下降等，健康状况令人担忧。
2013年7月30日星期二
港教授：中国同达赖喇嘛达成协议才能获藏人认可
【西藏之声2013年7月３０日报道】香港中文大学的一名教授撰文表示，中国政府唯有在西藏问题上，尊重国际公约，同时与达赖喇嘛尊者达成协议，才能获得藏人的支持；此外，苹果公司位于中国的一家供应商传出在招聘员工时歧视藏人和维吾尔人的消息。
香港《南华早报》英文网，今天（７月３０日）刊登了一篇由香港中文大学法学教授戴大为（Michael Davis）撰写的文章。
戴大为教授在文章中提到，在西藏发生了第120起藏人自焚抗议北京统治的事件后，享有自治权利的香港人民，也许会好奇普通藏人为什么会这么不满。他简要介绍了1951年西藏代表同北京签署《17条协议》、后来中共违反协议，最终迫使达赖喇嘛流亡、以及中共政府将西藏划分成所谓西藏自治区和另12个自治州和县，等等一系列当时的背景。
戴大为教授还认为，西藏问题就出在当局没有遵守自己制定的相关少数民族自治方面的法律，而且用压制政策来应对藏人的反抗。他表示达赖喇嘛提出的中间道路政策，即要求西藏三区获得名符其实的自治，和香港目前享受的模式非常相似，但是北京当局却指这是“高度自治”，而且会最终转变成独立，对香港的待遇却没有进行解释。
在文章中，戴大为教授分析说，中共政府应该从长远利益出发，在处理西藏等问题时，遵守国际公约，减少干预西藏事务，同时与达赖喇嘛尊者达成协议，因为只有这样，才能获得藏人们和国际社会的支持。
另外，总部位于美国纽约的权益组织“中国劳工观察”（China Labor Watch）于昨天（7月29日）发布了一份报告，披露苹果公司供应商，台湾“和硕联合科技股份有限公司”的上海工厂，在招聘员工时歧视少数民族，公然在招工标准上指出“回族、东乡族、撒拉族、彝族、藏族、新疆维吾尔族等特殊生活习俗民族，不予接收。”
中国劳工观察指这一招工标准，违反了中国的就业法律，有消息称，和硕公司表示会就此进行调查。
另据英国《星期日泰晤士报》报导，英国白金汉大学（Buckingham University）安全情报研究中心主任安东尼‧格力斯教授（Anthony Glees）原本受邀出席由一个非官方机构组办的、有关安情方面的研讨会，据悉将有24名来自中国公安部的官员参加。然而主办方稍后要求格力斯教授在会议中不可以提出人权议题，于是格力斯教授拒绝了邀请。
自由亚洲电台引述《泰晤士报》的消息表示，安东尼教授强调自己非常乐意对任何方面讲述英国情报界成功的方式，“但是如果不顾道德地告诉这些秘密警察，是非常令人愤怒的事情，他们必须知道他们在中国和西藏所做的事是对人权的侵犯，以及对中国网民进行的大量监控。”
香港《南华早报》英文网，今天（７月３０日）刊登了一篇由香港中文大学法学教授戴大为（Michael Davis）撰写的文章。
戴大为教授在文章中提到，在西藏发生了第120起藏人自焚抗议北京统治的事件后，享有自治权利的香港人民，也许会好奇普通藏人为什么会这么不满。他简要介绍了1951年西藏代表同北京签署《17条协议》、后来中共违反协议，最终迫使达赖喇嘛流亡、以及中共政府将西藏划分成所谓西藏自治区和另12个自治州和县，等等一系列当时的背景。
戴大为教授还认为，西藏问题就出在当局没有遵守自己制定的相关少数民族自治方面的法律，而且用压制政策来应对藏人的反抗。他表示达赖喇嘛提出的中间道路政策，即要求西藏三区获得名符其实的自治，和香港目前享受的模式非常相似，但是北京当局却指这是“高度自治”，而且会最终转变成独立，对香港的待遇却没有进行解释。
在文章中，戴大为教授分析说，中共政府应该从长远利益出发，在处理西藏等问题时，遵守国际公约，减少干预西藏事务，同时与达赖喇嘛尊者达成协议，因为只有这样，才能获得藏人们和国际社会的支持。
另外，总部位于美国纽约的权益组织“中国劳工观察”（China Labor Watch）于昨天（7月29日）发布了一份报告，披露苹果公司供应商，台湾“和硕联合科技股份有限公司”的上海工厂，在招聘员工时歧视少数民族，公然在招工标准上指出“回族、东乡族、撒拉族、彝族、藏族、新疆维吾尔族等特殊生活习俗民族，不予接收。”
中国劳工观察指这一招工标准，违反了中国的就业法律，有消息称，和硕公司表示会就此进行调查。
另据英国《星期日泰晤士报》报导，英国白金汉大学（Buckingham University）安全情报研究中心主任安东尼‧格力斯教授（Anthony Glees）原本受邀出席由一个非官方机构组办的、有关安情方面的研讨会，据悉将有24名来自中国公安部的官员参加。然而主办方稍后要求格力斯教授在会议中不可以提出人权议题，于是格力斯教授拒绝了邀请。
自由亚洲电台引述《泰晤士报》的消息表示，安东尼教授强调自己非常乐意对任何方面讲述英国情报界成功的方式，“但是如果不顾道德地告诉这些秘密警察，是非常令人愤怒的事情，他们必须知道他们在中国和西藏所做的事是对人权的侵犯，以及对中国网民进行的大量监控。”
2013年7月26日星期五
人权团体指中共新领导层加大控制网络
【西藏之声2013年7月25日报道】人权团体“自由之家”在近日公布的一份报告中指出，中共新领导人用更先进的技术，来加大对中国网路的控制。
本月24日，设在美国首都华盛顿的人权组织“自由之家”（Freedom House）发布了一份报告，名为《消灭异议：中国新领导层加强网络控制》。
这份报告提出中共当局一直在实施一系列包括用户实名登记、审查及删除博文或讯息内容、封锁境外网站等措施，来限制中国民众的网络自由，而且新一届领导人正在通过使用更先进的技术，来加强原本就已经非常严格的网络控制。
报告举例指出，中共当局近年来在西藏和新疆，动辄用切断所有通讯渠道，或对手机网路用户进行搜查的方式，来应对两地发生的抗议中共统治事件，而且有大量藏人和维吾尔人因向外传递信息或浏览被当局禁止的网站而遭拘捕判刑。
另据香港《南华早报》消息，中共主席习近平近日在湖北省考察时，再次发表了有关政改的言论，指出“应对当前中国发展面临的一系列矛盾和挑战，关键在於全面深化改革”。
有分析人士表示，习近平是希望重新得到自由派的支持，也有分析对此表示不乐观，因为习近平迄今仍未提出任何清晰的改革理念。
本月24日，设在美国首都华盛顿的人权组织“自由之家”（Freedom House）发布了一份报告，名为《消灭异议：中国新领导层加强网络控制》。
这份报告提出中共当局一直在实施一系列包括用户实名登记、审查及删除博文或讯息内容、封锁境外网站等措施，来限制中国民众的网络自由，而且新一届领导人正在通过使用更先进的技术，来加强原本就已经非常严格的网络控制。
报告举例指出，中共当局近年来在西藏和新疆，动辄用切断所有通讯渠道，或对手机网路用户进行搜查的方式，来应对两地发生的抗议中共统治事件，而且有大量藏人和维吾尔人因向外传递信息或浏览被当局禁止的网站而遭拘捕判刑。
另据香港《南华早报》消息，中共主席习近平近日在湖北省考察时，再次发表了有关政改的言论，指出“应对当前中国发展面临的一系列矛盾和挑战，关键在於全面深化改革”。
有分析人士表示，习近平是希望重新得到自由派的支持，也有分析对此表示不乐观，因为习近平迄今仍未提出任何清晰的改革理念。
2013年7月10日星期三
当局再显强硬 僧侣庆祝达赖喇嘛生日遭枪击
文章来源: 德国之声 于 2013-07-09
分管宗教和少数民族事务的俞正声是中共政治局七常委中的第四号人物，排名仅次于习、李和张德江。据中国官方通讯社新华社报道，周二（7月9日），他在甘肃甘南藏族自治州调研时表示，"为了国家统一和藏区发展稳定，必须旗帜鲜明地深入开展对达赖集团斗争。"而与此同时，同情藏人的海外人权组织发布消息称，四川藏区发生僧侣因庆祝达赖喇嘛生日而遭安全部队枪击的事件。
俞正声："中间道路"违宪
俞正声在甘肃视察时指责达赖喇嘛分裂中国，"既违背了全国各族人民的共同利益，也背离了藏传佛教的传统"。此外，俞正声还抨击达赖喇嘛提出的"中间道路"，与中国宪法和中国的民族区域自治制度"完全对立"，并要求"教育引导"藏传佛教界人士在政治上同达赖喇嘛划清界限。
中国政府一直谴责达赖喇嘛进行"分裂主义活动"，而自1959年便流亡印度的达赖喇嘛则多次声明并不追求西藏独立，而是要求获得真正的自治权。
俞正声作出此番表态之前，外界一度猜测中共新一届领导人可能会在对待西藏和达赖喇嘛的问题上采取较为温和的路线。
此前曾有消息称，中国官方解除了一项禁止西藏僧人悬挂达赖喇嘛法相的禁令，但随后这一消息又遭到否认。而中共中央党校教授靳薇6月份接受《亚洲周刊》采访时表示，建议中央政府应与藏人进行"坦诚、真实、建设性的对话"，甚至提出可以"让达赖喇嘛纯粹以宗教领袖的身份访问香港或澳门，将来可以考虑让达赖喇嘛居留香港"。
这些说法曾让许多分析人士认为是中共放松对藏政策的信号，但俞正声最近的这番表态让以上分析显得似乎过于乐观。
高压政策下 藏人抗议依然不断
尽管中国境内藏区安全措施严密，但藏人反对中国统治的抗议和反抗行动仍在持续进行。除了连续发生自焚事件之外，最近又传出安全力量对僧侣开枪的消息。
据总部位于美国的国际声援西藏组织（ICT）表示，上周末，四川藏区道孚县的多名藏传佛教僧侣举行仪式庆祝达赖喇嘛生日，遭到警方开枪镇压。尽管中国当局打压藏人一向毫不手软，但开枪镇压却也并不多见。
按照国际声援西藏组织的说法，周六，道孚警方阻拦庆祝达赖喇嘛生日的僧人，并在没有预警的情况下向人群开枪并使用催泪弹，造成两名藏人僧侣头部中枪，另有多人受重伤。至少20人在事发后遭到逮捕。
甘孜地区官员在接受路透社采访时表示，对这一事件毫无了解。道孚当地警方和宗教事务当局则对法新社表示"查无此事"。中国外交部在否认这一消息的同时再次指责达赖喇嘛利用其生日的机会从事"分裂活动"。
2009年以来，已有至少119名藏人通过自焚的方式抗议中国统治，大部分自焚事件发生在四川、甘肃和青海境内的藏区，而不是西藏藏族自治区之内。大部分抗议者最终身亡。
分管宗教和少数民族事务的俞正声是中共政治局七常委中的第四号人物，排名仅次于习、李和张德江。据中国官方通讯社新华社报道，周二（7月9日），他在甘肃甘南藏族自治州调研时表示，"为了国家统一和藏区发展稳定，必须旗帜鲜明地深入开展对达赖集团斗争。"而与此同时，同情藏人的海外人权组织发布消息称，四川藏区发生僧侣因庆祝达赖喇嘛生日而遭安全部队枪击的事件。
俞正声："中间道路"违宪
俞正声在甘肃视察时指责达赖喇嘛分裂中国，"既违背了全国各族人民的共同利益，也背离了藏传佛教的传统"。此外，俞正声还抨击达赖喇嘛提出的"中间道路"，与中国宪法和中国的民族区域自治制度"完全对立"，并要求"教育引导"藏传佛教界人士在政治上同达赖喇嘛划清界限。
中国政府一直谴责达赖喇嘛进行"分裂主义活动"，而自1959年便流亡印度的达赖喇嘛则多次声明并不追求西藏独立，而是要求获得真正的自治权。
俞正声作出此番表态之前，外界一度猜测中共新一届领导人可能会在对待西藏和达赖喇嘛的问题上采取较为温和的路线。
此前曾有消息称，中国官方解除了一项禁止西藏僧人悬挂达赖喇嘛法相的禁令，但随后这一消息又遭到否认。而中共中央党校教授靳薇6月份接受《亚洲周刊》采访时表示，建议中央政府应与藏人进行"坦诚、真实、建设性的对话"，甚至提出可以"让达赖喇嘛纯粹以宗教领袖的身份访问香港或澳门，将来可以考虑让达赖喇嘛居留香港"。
这些说法曾让许多分析人士认为是中共放松对藏政策的信号，但俞正声最近的这番表态让以上分析显得似乎过于乐观。
高压政策下 藏人抗议依然不断
尽管中国境内藏区安全措施严密，但藏人反对中国统治的抗议和反抗行动仍在持续进行。除了连续发生自焚事件之外，最近又传出安全力量对僧侣开枪的消息。
据总部位于美国的国际声援西藏组织（ICT）表示，上周末，四川藏区道孚县的多名藏传佛教僧侣举行仪式庆祝达赖喇嘛生日，遭到警方开枪镇压。尽管中国当局打压藏人一向毫不手软，但开枪镇压却也并不多见。
按照国际声援西藏组织的说法，周六，道孚警方阻拦庆祝达赖喇嘛生日的僧人，并在没有预警的情况下向人群开枪并使用催泪弹，造成两名藏人僧侣头部中枪，另有多人受重伤。至少20人在事发后遭到逮捕。
甘孜地区官员在接受路透社采访时表示，对这一事件毫无了解。道孚当地警方和宗教事务当局则对法新社表示"查无此事"。中国外交部在否认这一消息的同时再次指责达赖喇嘛利用其生日的机会从事"分裂活动"。
2009年以来，已有至少119名藏人通过自焚的方式抗议中国统治，大部分自焚事件发生在四川、甘肃和青海境内的藏区，而不是西藏藏族自治区之内。大部分抗议者最终身亡。
2013年7月3日星期三
“中國政府對藏政策調整”了嗎？
唯色
數日前，微博微信上許多藏人以奔走相告的熱情傳播這個消息：“最近中國政府對藏政策調整引起世界的關注：第一，各寺院可以自由供奉達賴喇嘛法相；第二，不許誣蔑和指示他人謾罵達賴喇嘛；第三若在寺院中發生重大事件，先由寺院領導和高僧等進行內部調節，軍警不會立刻進入寺院采取壓制等措施。”
此消息可能來源於6月20日，西藏之聲報道青海省海南州允許寺院供奉尊者法像等三條，且先不說此消息是否准確，報道本身以偏概全，竟將一個州的事說成是“中共允許西藏寺院供奉達賴喇嘛法相”。
西藏之聲還稱“現居瑞士的朱古洛桑成列仁波切說……中共當局安排由僧人代表組成的多個小組……宣布具有三項內容的官方文件”。我很想給這位仁波切捎個話，能不能拿出“具有三項內容的官方文件”的照片公諸於世？沒有佐證的照片，任何激動都可能被釣魚，別被人賣了還幫著數錢。
6月21日，中共海外喉舌多維新聞網偷換概念，稱“達賴法相可公開懸掛 中共西藏政策調整”，就海南州一個州的事說成是全藏區正在發生的巨變。素知多維新聞網神通廣大，請公開此文件，我們需要眼見為實。
目前，全藏區只有青海省海南州這一個州據說有文件讓掛尊者像，但是有誰見過這傳聞中的文件？至於其他所有藏區，其實並無變化。而西藏自治區，誰敢掛尊者像誰就攤上大事了。
作為藏區榜樣的西藏自治區，從前年年底大搞“九有”工程，讓所有寺院所有農牧民家庭不但高掛五星紅旗，還要掛中共領導人畫像，不掛就是政治問題。最近還在一絲不苟地檢查。可這轉眼間就會“調整政策”，讓尊者法像與中共領導人畫像並排高掛在寺院與家庭，而這可能嗎？
如果中國官方允許藏人供奉尊者像，就得對之前的大批判做出修正，解釋達賴喇嘛不是分裂分子，不是國家敵人。而這可能嗎？嚴禁供奉尊者像，在西藏自治區始於1995年，從那時到現在，多少個官員升官北京，掌握大權，那麼這是要讓他們認錯？而這可能嗎？如果可能的話，那就說明中國的政治體制已經改革了，而不只是“中共西藏政策調整”了。
一位在體制內的藏人知識分子發微博提醒：“要謹慎解讀目前放出的幾條消息，也不要輕易往復到’毀於希望‘的希望中，輿論提及的相關會議我有參與整體感覺並沒有網上提及地那樣明朗開放，釋放善意與緊鑼密鼓並進同行，民間層面很快進入到奔走相告的欣喜狀態讓人很是憂心。”不過這幾條消息是誰放出的？意在何如？
的確，最近情況變得復雜。中國官方報道撥款250萬元修繕達賴喇嘛故居，中共黨校教授直言要“力爭只產生國內達賴喇嘛靈童”，加上在青海省海南州各寺院懸掛尊者法相等消息，會給外界造成一個印像，認為中共的西藏政策發生了好的轉變。但是，我擔心這是設的一個局。流亡西藏希望有談判的機會，但我希望能堅守一些底線。
西藏有句諺語：“藏人毀於希望，漢人毀於猜忌。”民間流傳很廣，是因為諺語一次次變成現實，悔之晚矣。無論如何，需要冷靜地觀察、核實，慎而待之，而不是盲目輕信、樂觀，否則可能會被置於某個布局動彈不得。歷史上前車之鑒已太多。前幾年中共為北京奧運設計國際公關而一次次進行的藏中會談，最終在戾氣衝天的氣氛中結束，難道創傷猶在就忘了痛？
我注意到一位網名是“巴登上師”的西藏僧人就上述三條消息，在新浪微博上說：“很遺憾 這是條假簡訊”，“最近網上流傳甚廣，以（已）找當地政府核實，並無此政策”。
然而，類似“西藏政策調整、改善”等消息，應該研究其傳播路徑。不止這一例。似是而非的消息從境內神秘傳到境外（流亡社會或流亡人士），被輕信與放大，通過流亡媒體輕率報道，再被各種人士過度解讀，以致不斷發酵，其實具有貽害作用。
這其中既有有意識地制造與不加證實地傳播，也有流亡西藏一直對中國當局及社會以及境內西藏的誤讀。而在傳播過程中，難以進入藏區進行獨立調查與采訪的外媒若被利用，更會加速某種謬種流傳。對治的唯一辦法就是清醒，經驗與常識以及事實才是最可靠。
無論如何，對專擅各種詭計的極權者抱以再高的警惕和懷疑都不為過。而媒體被利用跟著布局的前車之鑒也不是沒有過。西藏政策若有變化，讓各地藏人自由進入拉薩才是證明，而不是傳言中的掛尊者法像。
RFI
數日前，微博微信上許多藏人以奔走相告的熱情傳播這個消息：“最近中國政府對藏政策調整引起世界的關注：第一，各寺院可以自由供奉達賴喇嘛法相；第二，不許誣蔑和指示他人謾罵達賴喇嘛；第三若在寺院中發生重大事件，先由寺院領導和高僧等進行內部調節，軍警不會立刻進入寺院采取壓制等措施。”
此消息可能來源於6月20日，西藏之聲報道青海省海南州允許寺院供奉尊者法像等三條，且先不說此消息是否准確，報道本身以偏概全，竟將一個州的事說成是“中共允許西藏寺院供奉達賴喇嘛法相”。
西藏之聲還稱“現居瑞士的朱古洛桑成列仁波切說……中共當局安排由僧人代表組成的多個小組……宣布具有三項內容的官方文件”。我很想給這位仁波切捎個話，能不能拿出“具有三項內容的官方文件”的照片公諸於世？沒有佐證的照片，任何激動都可能被釣魚，別被人賣了還幫著數錢。
6月21日，中共海外喉舌多維新聞網偷換概念，稱“達賴法相可公開懸掛 中共西藏政策調整”，就海南州一個州的事說成是全藏區正在發生的巨變。素知多維新聞網神通廣大，請公開此文件，我們需要眼見為實。
目前，全藏區只有青海省海南州這一個州據說有文件讓掛尊者像，但是有誰見過這傳聞中的文件？至於其他所有藏區，其實並無變化。而西藏自治區，誰敢掛尊者像誰就攤上大事了。
作為藏區榜樣的西藏自治區，從前年年底大搞“九有”工程，讓所有寺院所有農牧民家庭不但高掛五星紅旗，還要掛中共領導人畫像，不掛就是政治問題。最近還在一絲不苟地檢查。可這轉眼間就會“調整政策”，讓尊者法像與中共領導人畫像並排高掛在寺院與家庭，而這可能嗎？
如果中國官方允許藏人供奉尊者像，就得對之前的大批判做出修正，解釋達賴喇嘛不是分裂分子，不是國家敵人。而這可能嗎？嚴禁供奉尊者像，在西藏自治區始於1995年，從那時到現在，多少個官員升官北京，掌握大權，那麼這是要讓他們認錯？而這可能嗎？如果可能的話，那就說明中國的政治體制已經改革了，而不只是“中共西藏政策調整”了。
一位在體制內的藏人知識分子發微博提醒：“要謹慎解讀目前放出的幾條消息，也不要輕易往復到’毀於希望‘的希望中，輿論提及的相關會議我有參與整體感覺並沒有網上提及地那樣明朗開放，釋放善意與緊鑼密鼓並進同行，民間層面很快進入到奔走相告的欣喜狀態讓人很是憂心。”不過這幾條消息是誰放出的？意在何如？
的確，最近情況變得復雜。中國官方報道撥款250萬元修繕達賴喇嘛故居，中共黨校教授直言要“力爭只產生國內達賴喇嘛靈童”，加上在青海省海南州各寺院懸掛尊者法相等消息，會給外界造成一個印像，認為中共的西藏政策發生了好的轉變。但是，我擔心這是設的一個局。流亡西藏希望有談判的機會，但我希望能堅守一些底線。
西藏有句諺語：“藏人毀於希望，漢人毀於猜忌。”民間流傳很廣，是因為諺語一次次變成現實，悔之晚矣。無論如何，需要冷靜地觀察、核實，慎而待之，而不是盲目輕信、樂觀，否則可能會被置於某個布局動彈不得。歷史上前車之鑒已太多。前幾年中共為北京奧運設計國際公關而一次次進行的藏中會談，最終在戾氣衝天的氣氛中結束，難道創傷猶在就忘了痛？
我注意到一位網名是“巴登上師”的西藏僧人就上述三條消息，在新浪微博上說：“很遺憾 這是條假簡訊”，“最近網上流傳甚廣，以（已）找當地政府核實，並無此政策”。
然而，類似“西藏政策調整、改善”等消息，應該研究其傳播路徑。不止這一例。似是而非的消息從境內神秘傳到境外（流亡社會或流亡人士），被輕信與放大，通過流亡媒體輕率報道，再被各種人士過度解讀，以致不斷發酵，其實具有貽害作用。
這其中既有有意識地制造與不加證實地傳播，也有流亡西藏一直對中國當局及社會以及境內西藏的誤讀。而在傳播過程中，難以進入藏區進行獨立調查與采訪的外媒若被利用，更會加速某種謬種流傳。對治的唯一辦法就是清醒，經驗與常識以及事實才是最可靠。
無論如何，對專擅各種詭計的極權者抱以再高的警惕和懷疑都不為過。而媒體被利用跟著布局的前車之鑒也不是沒有過。西藏政策若有變化，讓各地藏人自由進入拉薩才是證明，而不是傳言中的掛尊者法像。
RFI
2013年6月28日星期五
西藏出现了新动向？
作者 安德烈
美国大使骆家辉3年来首次访问西藏。据说26号这天因为骆大使的到来，成了全年中拉萨街头唯一看不到任何军警的一天。当局这 样做是在营造宽松气氛，还是透出仍然难以掩饰的内在紧张？同时传来的还有“自由西藏”组织公布的消息：拉萨甘丹寺经北京允许已悬挂了达赖喇嘛的法相。这种 消息这两天其实一直在传，在青海、四川等藏区，当局也开始允许一些寺院供奉达赖喇嘛法相。
这两件事是不是预示着中共的西藏政策出现了一些 新动向？尽管骆大使到访拉萨更多的可能涉及中美关系，尤其这段时间中美关系因斯诺登事件比较紧绷，做这件事比较亮眼？挂达赖喇嘛法相如果确实，是不是藏人 以身抗争，不惜自焚的行为在全世界造成的震撼太大，太惨烈，北京也想减弱一下影响，改善一下形象？就在6月20日，又有一位四川藏区的女尼在自焚10日后 不治身亡，她是自2009年2月以来，第120位自焚或试图自焚的藏人，其中大多数是僧人。
藏人的愤懑难以平息，有些绝望到以自焚来表白 信仰的地步。他们的不满不仅仅来自他们崇敬的尊者达赖喇嘛的法相不能悬挂，他们的宗教活动受到限制打压，他们的语言文化遭到挤压，而且，他们传统的生活区 域也在一天天缩小，传统的生活方式也在被迫改变。人权观察组织最新的报告就公布了好多细节。
这家非政府组织周四公布的报告说，最近几年， 超过200万中国的藏人被强迫迁居，严重损害了藏人的传统文化和传统生活方式。这份报告认为，涉及被强迫迁居的数字相当于西藏自治区藏族人口的三分之二以 上。“而且，强迫迁居、移居的速度和规模自毛时代以来最大”。根据2010年当局人口普查的资料，中国共生活着620万藏人，其中270万生活在西藏自治 区。
对于这种改变他们传统生活的大规模迁居政策，藏人没有权利表达自己的意见。而这种强迫迁居是在已经非常镇压的很残酷的环境下发生的。 藏人对此几乎没有任何阻止和对抗的手段。中国官方资料也从一个侧面为人权观察的调查提供了依据，官方报告说，“从2006到2012年，200万藏人或者 被迁移到新居或者自己建造了新屋”。
这项强迫迁居政策严重触及生活在乡村的藏人，损害了藏人的传统文化，使得藏人传统的生活方式出现严重紊乱。许多游牧的藏人在强迫迁居后被迫定居下来。
那 么，允许藏区的一些寺庙悬挂达赖喇嘛法相如果确实，是不是可以解读为中共有意调整西藏政策，仍然值得观察。知名藏人作家唯色怀疑这样做是当局企望让达赖喇 嘛表态在中国境内转世。她在推特上写道：“对专擅各种阴谋诡计的极权者抱以再高的警惕和怀疑都不为过。而且，媒体被利用一起跟着演戏的前车之鉴不是没有 过。西藏政策若有变化，让藏人自由进入拉萨才是证明，而不是传言中的挂尊者法相”。
这里透视出的是另外一个重大问题，北京如有意愿改变西藏政策，从而改变自己在世人眼中的形象，最起码应该让藏人自由进入西藏。据说现在不仅境外的藏人，就连藏区的藏人要去西藏也并不容易。
当局让美国大使骆家辉访问拉萨也是一个让人有点意想不到的信号，但有没有后继就是问题。骆家辉也知道不能让一己在拉萨的出现误导信息。他敦促北京当局应向游客，新闻记者和外交官打开西藏的大门。
骆 家辉在6月25至28日带着家人访问了西藏，这是2010年9月以来中国允许第一位美国大使访问这一超级敏感的地区。这一访问的时刻正是频繁出现藏僧以自 焚抗议北京压迫的时期。骆家辉除做了上述表态，他还希望当局能够保护藏人的文化遗产，特别是藏语、藏族人的宗教以及他们独特的文化。
许多藏人表示越来越不能忍受被他们视为占统治地位的大汉族的挤压，藏人需要呼吸，需要自己的文化氛围。在这种时候，拉萨的个别寺庙出现了供奉的达赖喇嘛法相，美国大使骆家辉访问了西藏。仍有不少藏人担心这只是一些招数，他们害怕随之而来的是更大的幻灭。
法国国际广播电台
美国大使骆家辉3年来首次访问西藏。据说26号这天因为骆大使的到来，成了全年中拉萨街头唯一看不到任何军警的一天。当局这 样做是在营造宽松气氛，还是透出仍然难以掩饰的内在紧张？同时传来的还有“自由西藏”组织公布的消息：拉萨甘丹寺经北京允许已悬挂了达赖喇嘛的法相。这种 消息这两天其实一直在传，在青海、四川等藏区，当局也开始允许一些寺院供奉达赖喇嘛法相。
这两件事是不是预示着中共的西藏政策出现了一些 新动向？尽管骆大使到访拉萨更多的可能涉及中美关系，尤其这段时间中美关系因斯诺登事件比较紧绷，做这件事比较亮眼？挂达赖喇嘛法相如果确实，是不是藏人 以身抗争，不惜自焚的行为在全世界造成的震撼太大，太惨烈，北京也想减弱一下影响，改善一下形象？就在6月20日，又有一位四川藏区的女尼在自焚10日后 不治身亡，她是自2009年2月以来，第120位自焚或试图自焚的藏人，其中大多数是僧人。
藏人的愤懑难以平息，有些绝望到以自焚来表白 信仰的地步。他们的不满不仅仅来自他们崇敬的尊者达赖喇嘛的法相不能悬挂，他们的宗教活动受到限制打压，他们的语言文化遭到挤压，而且，他们传统的生活区 域也在一天天缩小，传统的生活方式也在被迫改变。人权观察组织最新的报告就公布了好多细节。
这家非政府组织周四公布的报告说，最近几年， 超过200万中国的藏人被强迫迁居，严重损害了藏人的传统文化和传统生活方式。这份报告认为，涉及被强迫迁居的数字相当于西藏自治区藏族人口的三分之二以 上。“而且，强迫迁居、移居的速度和规模自毛时代以来最大”。根据2010年当局人口普查的资料，中国共生活着620万藏人，其中270万生活在西藏自治 区。
对于这种改变他们传统生活的大规模迁居政策，藏人没有权利表达自己的意见。而这种强迫迁居是在已经非常镇压的很残酷的环境下发生的。 藏人对此几乎没有任何阻止和对抗的手段。中国官方资料也从一个侧面为人权观察的调查提供了依据，官方报告说，“从2006到2012年，200万藏人或者 被迁移到新居或者自己建造了新屋”。
这项强迫迁居政策严重触及生活在乡村的藏人，损害了藏人的传统文化，使得藏人传统的生活方式出现严重紊乱。许多游牧的藏人在强迫迁居后被迫定居下来。
那 么，允许藏区的一些寺庙悬挂达赖喇嘛法相如果确实，是不是可以解读为中共有意调整西藏政策，仍然值得观察。知名藏人作家唯色怀疑这样做是当局企望让达赖喇 嘛表态在中国境内转世。她在推特上写道：“对专擅各种阴谋诡计的极权者抱以再高的警惕和怀疑都不为过。而且，媒体被利用一起跟着演戏的前车之鉴不是没有 过。西藏政策若有变化，让藏人自由进入拉萨才是证明，而不是传言中的挂尊者法相”。
这里透视出的是另外一个重大问题，北京如有意愿改变西藏政策，从而改变自己在世人眼中的形象，最起码应该让藏人自由进入西藏。据说现在不仅境外的藏人，就连藏区的藏人要去西藏也并不容易。
当局让美国大使骆家辉访问拉萨也是一个让人有点意想不到的信号，但有没有后继就是问题。骆家辉也知道不能让一己在拉萨的出现误导信息。他敦促北京当局应向游客，新闻记者和外交官打开西藏的大门。
骆 家辉在6月25至28日带着家人访问了西藏，这是2010年9月以来中国允许第一位美国大使访问这一超级敏感的地区。这一访问的时刻正是频繁出现藏僧以自 焚抗议北京压迫的时期。骆家辉除做了上述表态，他还希望当局能够保护藏人的文化遗产，特别是藏语、藏族人的宗教以及他们独特的文化。
许多藏人表示越来越不能忍受被他们视为占统治地位的大汉族的挤压，藏人需要呼吸，需要自己的文化氛围。在这种时候，拉萨的个别寺庙出现了供奉的达赖喇嘛法相，美国大使骆家辉访问了西藏。仍有不少藏人担心这只是一些招数，他们害怕随之而来的是更大的幻灭。
法国国际广播电台
泛华网专讯：藏人司政洛桑森格表现出政治上极为幼稚的一面
【泛华网2103年6月27日讯】现任藏人行政中央司政洛桑森格曾是持藏区（图伯特，Tibet）独立观点的藏青会中央执行委员，在该职务上任职2年。自接手藏人流亡政府的政治首脑职务后，不少人都相信洛桑森格的内心政治主张仍然倾向于藏独。也有分析认为，洛桑森格正不断带领流亡藏人偏离达赖喇嘛所倡导的“非暴力中间道路”。但是，突然之间，洛桑森格变得让人难以理解，不仅可以放弃藏区的民主制度，而且还表示可以接受社会主义制度，似乎只要能实现藏人自治，怎么都行。泛华网在错愕间惊觉洛桑森格政治上极为幼稚，不仅本末倒置，而且对中国共产党的性质及其执政理念全然没有了解。事实上，不仅香港现在面临失去自治的地位，并且没有了民主制度，未来藏区政府何以为其执政基础？
尽管泛华网认为未来藏区成为一个独立的国家可能性并不高，但无论是达赖喇嘛的中间路线还是藏青会的独立理念都必须保持一个压力集团的姿态。无论是何种形式的自上而下的权力架构，在人类可见的未来中都没有立足基础；各种政府权力都必须来自于个体的授权。
第十四世达赖喇嘛6月15日在悉尼明确表示，只有自己才有资格代表600万藏人，并明确指出藏区人民议会议长边巴次仁和藏人行政中央司政洛桑森格两人都无法代表境内同胞。目前的局势似乎在逼迫达赖喇嘛再度出山。请见下面的详细分析。
原文标题：
Tashi Delek Comrade? The Sikyong Accepts
Communist Rule in Tibet
原文发表时间：
2013年
6月
4日
译文转载：更桑东智的译文博客
“说，还是不说？”
2013
年
5月
8日，华盛顿，在对美国外交委员会发表的一次讲话中，司政洛桑森格做出了三项令人吃惊的声明：第一、不再争取在图伯特实现民主政治，共产党的统治是可以接受的；第二、图伯特的真正自治可以有一个时间限制；第三、中国在图伯特的军事部署有自由裁量权。司政还特别说道：
如果中国政府贯彻他们自己的法律，我们得到真正的自治，那么我们不挑战或寻求推翻共产党。因此，我们不质疑或挑战执政党的现行结构。
******
我们不寻求得到允许在图伯特境内实行民主政治。我们要求的是权利，按照中国宪法所赋予的权利。因此，虽然我们在实行民主，但这只是我们的长远追求。而不是我们向中国政府所提出的要求的一部份。
【1】
在他讲话过程中，除了主持人孔杰荣之外，没有人向司政洛桑森格问及他的这些引人关注的言论。孔杰荣问到：“如果政府一直被政党所掌控，你如何维持真正的自
治呢？”洛桑森格先生回答说：“只要一直由博巴担任领导。”孔杰荣对他的回答这样响应：“那么，在他们的自治区现在就有博巴担任领导职务啊。”洛桑森格先
生反驳说：“党委书记是最有权势的人，从来没有任何一位博巴担任过西藏自治区党委书记。”孔杰荣教授接着问到：
你认为在一个真正自治的图伯特能够建立起一个民主体制吗？会有真正的自由政治选举和言论自由吗？
洛桑森格回答说，“我们”所要求的是得到中国宪法所赋予的权利，而不是在图伯特建立民主体制，“我们”希望得到中国给予香港和澳门的同样待遇。孔杰荣接着指出，香港或许有言论自由，但是并没有民主，并且香港自治有从
1997年开始的
50年限期。
【2】
洛桑森格暗示，他可以接受给图伯特的真正自治设定一个时限，只要中国同意真正自治的原则（如果这还称得上自治的话）。
在表示接受图伯特自治的时限概念之外，洛桑森格在最后的提问环节还做出了另一个让人吃惊的声明。他这样说道：“军事部署，是一个由中国自行裁决的问题，但
是我们同时希望中国在边境地区的军事部署会更少一些。”洛桑森格因此便承认了中国在图伯特的军事部署有自由裁量权。我们只能假设，司政洛桑森格的言论是根
据当前
CTA的“中间道路”政策所作出的，并且反映了
CTA的官方立场。
2008
年，藏人行政中央（
CTA）向中国政府递交了一份《有关图伯特真正自治问题的备忘录》。这是对
1988年《斯特拉斯堡提议》的第一个重要更新和修订的备忘录，要求在中华人民共和国宪法的框架下，整个图伯特三区由一个统一的行政机构领导，实现真正自治。尽管《备忘录》没有特别说明在图伯特实行什么样的政治体制，但是它说道：
真正自治的实施，应该包括博巴有权建立他们自己的区域政府以及政府机构和工作流程，从而最好地适应他们的需要和特性。这就将要求在这个区域的权力范围之内，自治区域的人民代表大会针对所有问题具有立法权……而自治政府的其他机构有权独立自主地执行和管理所有决策。
【3】
《备忘录》没有在任何地方用到“民主”一词。中国完全回绝了
2008年备忘录的所有要求。
2010年，
CTA又递交了一份《补充说明》，其中写道：
备忘录同样不挑战中华人民共和国的社会主义体制。提议中没有任何地方要求在图伯特地区改变或排除这一体制。根据达赖喇嘛尊者对社会主义的观点，众所周知他一直赞同一个能够增进社会较贫困地区的平等和利益的社会主义经济体制和意识形态。
【4】
同样，这份《补充说明》也没有在任何地方用到“民主”一词。尽管这份说明没有挑战图伯特地区的社会主义体制，但是即便是社会主义体制也可以有民主选举和普
选权。（例如，斯堪的纳维亚国家实行社会主义经济体系，同时拥有民主选举的政府。）确实存在这样的社会主义民主体制，而这份说明并没有明确放弃在图伯特建
立一个民主的政府形式。
把放弃在图伯特建立民主体制作为争取真正自治的一个条件，是尊者在
1988年提出《斯特拉斯堡提议》以来的一个重大转变。《提议》是“中间道路”提议的基础，达赖喇嘛在提议中说：“图伯特政府应该由一个民选的行政首长、一个两院制的立法机构和一个独立的司法系统组成。”
【5】
现在的这个转变也和尊者先前很多赞扬民主的言论背道而驰：
我个人非常赞赏世俗民主制。
未来的图伯特政府领导人必须是由人民普选产生。
现代民主是建立在所有人本质上是平等的这一原则基础上，也就是说我们每个人都有生存权、自由权和幸福权。
民主体制所蕴含的政治、社会和文化自由，具有巨大的价值和重要性。
没有任何政府制度是完美的，但是民主体制最为接近我们人类的本性。它也是一个公正和自由的全球政治结构得以建立的唯一稳固基础。因此，那些已经享有民主体制的人应该积极支持每个人都有权享有民主，这符合我们大家的利益。
【6】
尊者也曾经批评共产党的一党专制：
尽管共产主义信奉很多高尚的理想，包括利他主义，但是事实证明它的统治精英将他们的观点强加于人的做法是灾难性的。这些政府设法管控社会的方方面面，并诱
导人们为了公共利益而工作。严密的组织在一开始为了推翻过去的压迫统治或许是有必要的。但是，目标一旦实现，如此的严密性对于建立一个真正合作型的社会则
很难有所帮助。共产主义的彻底失败，是因为它依赖暴力去推广自己的信念。最终，人类的本性无法承受共产主义所造成的苦难。
【7】
2008
年的《备忘录》和
2010年的《补充说明》已经不是什么新鲜事，但是司政最近的言论，据我们所知，还是第一次有
CTA官员出面证实“中间道路”政策现在展望（的真正自治）是有时间限制的、承认中国军事化的“自由裁量权”，最为重要的是没有民主。
对司政讲话的反响
司政洛桑森格的言论招来了一些严厉的批评。唯色在她的
Facebook网页上写道：
如果真的是这么说的，那么，我强烈建议：司政洛桑森格，请您写入党申请书吧！您想当中国的奥巴马，不加入中国共产党怎么行？！
121位自焚藏人被垫背了！我就像是心口上挨了一记重拳！！！太痛了！！！
【8】
布琼索朗（
Buchung D. Sonam）
【9】
、史伯岭（
Elliot
Sperling
）
【10】
和莫拉•莫伊尼汉（
Maura
Moynihan
）
【11】
等人也对司政最近的讲话提出批评。同样值得注意的还有，对于那些图伯特自焚者而言，所有人要求的都是自由（
rangwang
）或独立（
rangzen
），没有人曾经要求自治（
rangkyong
），更不用说共产主义（
marshok ringluk
）。
这些批评意见导致
CTA对洛桑森格先生在外交委员会的讲话，发表了一份澄清说明：
司政在美国外交委员会发表的讲话，是从整个国家层面提到中国的社会主义制度。“中间道路”政策寻求在中国宪法框架之内获得真正的自治，显然是要求对现行制度进行调整，使得所有图伯特地区归属一个整合的行政当局并实施中国的有关法律。
【12】
不过，这个澄清说明只不过是对司政的讲话，做了一个蹩脚的自圆其说的解释。其实，无需任何“澄清”，因为他的讲话没有含糊不清之处。外交委员会的网站上有
讲话的完整记录，洛桑森格先生显然不是在“国家层面”谈论中国的政治体制。洛桑森格先生清楚地说到，他不会挑战共产党在图伯特的统治，也不会寻求在图伯特
为博巴们建立一个民主制度。
CTA
的“澄清”还提到：“尊者达赖喇嘛也曾表示，如果博巴们能得到真正的自治，他可以接受中国的社会主义制度。”但是很显然，接受中国的社会主义制度并非意味着接受在一个自治的图伯特实施共产党的一党专制。自治的重点在于这个自治区域同其他地区的差异性。因此，
CTA的“澄清说明”乞灵于尊者并不能给司政的立场提供支撑。
司政受到过良好的教育，可以流利地使用英语，并且进行过很多公开访谈和讲演，因此可以推测，他是审慎地选择了他的措辞。我们只能假定，洛桑森格先生的言论准确表达了他的本意。然而，那份所谓的“澄清”是由
CTA的新闻官发布而不是出自司政本人。也没有举行新闻发布会，可供媒体就
CTA的“澄清”和司政的原始讲话进行提问。
分析
应当承认，洛桑森格最近的讲话同
CTA2008年的备忘录和
2010年的补充说明，并不完全前后矛盾。但是，他对中间道路政策的阐释，比起任何其他可以读到的文件，在妥协让步的道路上都要走的更远。这是
CTA的民选领导人第一次公开表示，
CTA将不会寻求在图伯特境内为博巴建立一个民主体制，并且会接受共产党在图伯特的统治。
CTA至今没有否认司政的讲话，而洛桑森格也没有撤回自己的言论。这就非常清楚地说明，
CTA已然放弃了“中间道路”提议最初的一个核心条款。一个由
13万流亡博巴民主选举产生的机构放弃了图伯特境内
600万博巴的民主权利，把这件事说成是一种“讽刺”并非言过其实。或许有人会选择比“讽刺”更加强硬的词语来描述。
【13】
有趣的是，洛桑森格先生有关让博巴接受共产党统治的言论，正如唯色提到的他所谓“要做中国奥巴马”的争议。《图伯特政治评论》
2010年的一篇社论关注过洛桑森格
2008年
10月在威尔逊中心（
Wilson
Center）的一次讲话。如果仔细阅读（则会看出），“（讲话）将争取自由和自决的图伯特斗争转变为争取公民权和‘在政府中的……代表权’。从这一点来说，讲话偏离了尊者‘中间道路’政策的愿景——追求一个具备独特性和内部自治的图伯特。”
【14】
图伯特民众接受“中间道路”提议的原因在于，这一提议是在完全独立和图伯特境内难以忍受的现实之间的一个合理妥协。它的提出是为了解决中国对图伯特主权的
坚持与博巴的公民、文化和宗教权利保护之间的矛盾，并为实现自治提供一种方法。一个拥有选举产生的立法机构和行政领导的民主体制原本就是“中间道路”提议
的一部份。
1997
年在流亡博巴中举行的民意测验，有
64%的人支持任何达赖喇嘛认为的最好的选择。而这次民意测验的一部份前提便包括要求在图伯特建立一个民主选举的政府。
【15】
2008
年，在博巴特别会议（
Special Meeting of
Tibetans
）之后，图伯特流亡议会（
TPIE
）一致通过了一项支持“中间道路”的决议。这一次，
TPIE
、特别会议的参加者和图伯特民众，依然觉得在图伯特实现民主是“中间道路”的题中之义。
更有甚者，司政现在已经宣布，即便是这样对图伯特自治的解读还可以有一个和香港一样的期限（
50年）。据我们所知，此前
CTA没有任何人曾经提出或宣称，图伯特的自治会受到任何期限的限制。无论是
2008年的《备忘录》，还是
2010年的《补充说明》都没有提过时间限制。
CTA明显还依然希望在图伯特实现自治，但是它是否接受一个时间限制？（在此之后又该怎样呢？）
洛桑森格先生还承认了中国拥有在图伯特地区军事部署的“自由裁量权”。这就意味着是由中国人民解放军和中华人民共和国而不是图伯特政府来决定在图伯特高原部署多少和什么样的军事力量。洛桑森格先生的讲话，甚至比
2010年的《补充说明》做出了更大的让步，《补充说明》只是说不打算让解放军“撤出”图伯特。
与司政最近的讲话给出的答案相比，更多引发的是质疑。如果图伯特身处共产党的一党专制之下，博巴该如何保障他们的自治权？即便图伯特境内所有的共产党领导人都由博巴担任，但是由于所有党政领导都是由北京任命的，这些人如何有理由不遵从党中央的指示？
那些担任共产党（图伯特地区）领导的博巴会不会都是如列确（
Legchok）
【16】
和斯塔（
Sither
）
【17】hQ
之类自私自利的卖国投敌者？中共党内的地位升迁和职务安排都要经过中共中央组织部的批准。如果图伯特党员希望得到升迁或是得到领导职位，他们
必须遵从党中央的政策和规则。
共产党的无神论要求又该如何应对？在获得自治的图伯特，那些博巴党员是不是要先放弃自己的宗教信仰才能加入共产党？在将无神论作为核心教条的共产党内，一
个人如何才能同时成为共产党员和佛教徒？图伯特的共产党员是否依然会在寺院强加管控，要求所有的僧尼接受“爱国主义”测试，以确保他们“热爱祖国，热爱
党”？共产党是否依然会在寺院里强制建立“民主管理委员会”并在所有其他社会机构中建立党组织？
这是否意味着博巴不能建立一个反对派政党，一旦如此，便会遭到逮捕？反对派政党在当今中国是非法的，呼吁结束共产党的统治也会让你沦为阶下囚。如果举行反
对中共的抗议或是要求实现图伯特独立和民主，结果又会如何？那些图伯特党员是否会允许图伯特民众举行反对中共和中国统治的示威游行？
如果中国坚持支持图伯特独立的抗议活动会威胁中国主权，并要求图伯特政府逮捕抗议者，并威胁如果图伯特拒绝执行就将动用解放军，在这样的情况下，图伯特政
府又该如何行事？由图伯特党员运转的图伯特政府，是否会忠实地执行党中央的指示并逮捕它自己的民众？这是很多傀儡政府面临的窘境，而其结果往往不堪入目。
在当今的中华人民共和国，中国共产党控制着中央政府，以及省、自治区和地方政府，还有军队、司法、警察、主要的学术机构、全国性的新闻媒体、电视台和大量
的国有企业。中共还对媒体、互联网、电影和电视进行言论审查。很多中国知识分子和异见人士一直批评中国对政治权力的绝对垄断。诺贝尔和平奖得主刘晓波因呼
吁中国进行民主改革，而被判处入狱
11年。
【18】
我们还不知道在一个一党专制的政府之下，有任何切实可行的实现自治的范例。然而，司政先生不知为何却相信图伯特可以在一个一党专制的国家内得到真正的自治。
然而自相矛盾的是，在司政
5月
8日的讲话之后，
CTA的官员依然在谈论民主的价值。达赖喇嘛尊者驻欧洲特别代表格桑坚赞（
Kelsang Gyaltsen），
2013年
5月
31日在柏林发表了一篇讲话，说道：“人权、民主和法治已经成为当今遭受压制和迫害的人们的普遍愿望。”
【19】
那么
CTA
的官员们是不是在讲，所有人都渴求民主，唯有博巴们是例外？为什么图伯特应该单独被排除在民主的基本目标之外？既然
CTA
的领导人现在说共产党的统治在图伯特是可以接受的，那么他们为何不去赞美共产主义的价值观和中国共产党？这显示了在对“中间道路”的远景作何考虑方面，当前的
CTA
领导层所面临的深刻的混乱与困惑——甚或是内在的矛盾。
结论
“中间道路”提议已经从追求图伯特实现民主的、非军事化的真正自治，转变成为接受一个非民主的、由共产党统治的、有限期的自治，并且接受中国在图伯特高原进行军事化的“自由裁量权”。从
1988年以来，“中间道路”已经经历了若干显著的修改调整，但是最近对民主体制的放弃是其中最为重要的一个。那么流亡的和图伯特境内的博巴是否会接受“中间道路”的当前形式？我们还需拭目以待。
【注释】
2 See also TPR’s editorial making a similar point about the limited
duration of Hong Kong’s autonomy: Dim Sum Surprise: Why the Hong
Kong Model Won't Save Tibet,
http://www.tibetanpoliticalreview.org/editorials/dimsumsurprisewhythehongkongmodelwontsavetibet
3
http://www.savetibet.org/policy-center/topics-fact-sheets/memorandum-genuine-autonomy-tibetan-people
7 Id.
10
http://www.rangzen.net/2013/05/08/incivilities/
(See postscript)
13 It is also interesting to note that the CTA maintains the Middle
Way was adopted through a democratic process. (See The Middle
Way & Related Documents at pp. 5-8
http://tibet.net/wp-content/uploads/2012/06/MIDWAY-ENGLISH.pdf).
Therefore, it is a now proposal that was adopted by a democratic
institution via a purported democratic process that has abandoned
democracy for Tibet.
14 TPR: Investigating Lobsang Sangay's "Obama of China" Statement,
http://www.tibetanpoliticalreview.org/project-updates/investigatinglobsangsangay%E2%80%99s%E2%80%9Cobamaofchina%E2%80%9Dstatement
2013年6月25日星期二
昌都：“如果阻拦开矿，寺院关闭，村民要抓”
唯色
据来自当地人的报告：昌都地区严禁所有单位职工、学校学生和退休人员转经、朝佛。凡是宗教节日，管控更严厉。前不久“萨嘎达瓦”佛 月，当局提前开会下达严禁履行佛事的通知。小学生被学校和老师警告，不准去寺院朝佛，不准戴“松堆”（被高僧加持的金刚绳），否则会被严惩。昌都地区各学 校的藏文教育差，几乎找不到能用藏文完整写篇日记的学生。
昌都县卡若镇有所学校，校园内有一座藏传佛教古代高僧唐东杰布的塑像，多年前就 树在这里，因学校规模不断扩大，将塑像包括进来。去年地委书记罗布顿珠来，说“共产党的学校跟唐东杰布没有关系”，派挖掘机将塑像挖走，扔到河水里了。当 地百姓都咒骂说，文化大革命又回来了，当官的比红卫兵还坏。
昌都地区也像拉萨一样，大兴土木搞“城市建设”。目前正在建纪念1950年“昌都战役”的“解放广场”，还要树立解放军“解放昌都”的群像。
而昌都地区开矿、修建水电站的情况很普遍，很严重。开采近十年的玉龙铜矿位于昌都地区江达县青泥洞乡境内，其铜金属储量被认为“居中国第二位”。大型央企有中铝矿产资源有限公司等等。
西 藏日报报道，2013年3月20日昌都地区召开矿业发展大会，西藏自治区党委常委、昌都地委书记罗布顿珠指出，昌都地处冈底斯——念青唐古拉山成矿带、班 公错——怒江成矿带、羌南——左贡成矿带和羌北——昌都成矿带，已发现或探明的矿种有6大类53种，各类矿床（点）714处。但是，官媒没有报道罗布顿珠 当时还说了一句话：“各寺院和乡村如果阻拦开矿，寺院关闭，村民要抓。”
昌都地区芒康县藏人多年来一直反对中凯公司在当地开矿。一方面在 神山开矿，更严重的是提炼矿石的化学工业废水流入河里，当地河中的鱼都被毒死，村民以及牛羊都得了怪病，从2005年至2009年，芒康县宗西乡因饮水患 病共死了26人，2442头牛羊被毒死。2009年4月，宗西乡五百个青年头顶佛经日夜躺卧在公路上，阻止中凯公司继续开采。当局派军警驱散抗议者时，两 千多男女老少一齐睡在路上。时任西藏自治区主席的白玛赤林在27辆警车和军车保护下到达开矿地点，对抗议者说：“水根本没有被污染，你们捏造事实，阻止开 矿，违反党中央西部开发政策。这个后果很严重你们知道不知道？”当时一位老人递给他一碗水说，你要是敢把这碗水喝了，我们就不打官司。气得白玛赤林把水倒 掉，拍桌子恐吓：“你们想造反吗？”村民就喊；“打倒白玛赤林！我们要用生命保护神山”。白玛赤林只得匆匆离开。在村民们卧路抗议几个月后，中凯公司被迫 暂时停止开矿。但后来又重新开工，继续造成环境污染，去年8月间，当地近千名藏人聚集矿区抗议，被军警开枪镇压，一位名叫尼玛的藏人中弹身亡，另有六人受 伤。
去年7月3日，昌都地区左贡县碧土乡因抗议开矿，九名藏人被捕。
昌都地区察雅县因炸山采矿，造成各个放牧通道被阻挡，而采矿还使得大面积农田被污染毁坏，农牧民多次向有关单位请求停止采矿，但谁都不予理睬。
目前，十七世噶玛巴仁波切的家乡——昌都县拉妥乡正在被开矿的筹备中，据说主要是金矿。面达乡有铅锌矿，也在被开采的准备中。
昌 都地区下辖11个县，据西藏日报报道，截至2012年底，昌都地区已建和在建水电站99座；光伏电站89座。这还不包括小水电站的数量。由中国电建集团设 计施工的西藏重要能源掠夺项目——果多水电站是目前昌都地区最大的水电站，位于昌都县柴维乡境内，扎曲河上游。一位刚去过昌都的汉人学者对我说，河流上的 小电站大电站太多，导致流水浊黄，生态被破坏严重。
昌都汉人移民越来越多，连挖虫草都有汉人来抢地盘。汉人干部做虫草生意的也多。而挖到虫草的藏人，由于被限制出行，只能就地倾售，不得不接受从外地来收购虫草的汉人或回族商人出的低价，因此受损却也无可奈何。
（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）
自由亚洲电台
据来自当地人的报告：昌都地区严禁所有单位职工、学校学生和退休人员转经、朝佛。凡是宗教节日，管控更严厉。前不久“萨嘎达瓦”佛 月，当局提前开会下达严禁履行佛事的通知。小学生被学校和老师警告，不准去寺院朝佛，不准戴“松堆”（被高僧加持的金刚绳），否则会被严惩。昌都地区各学 校的藏文教育差，几乎找不到能用藏文完整写篇日记的学生。
昌都县卡若镇有所学校，校园内有一座藏传佛教古代高僧唐东杰布的塑像，多年前就 树在这里，因学校规模不断扩大，将塑像包括进来。去年地委书记罗布顿珠来，说“共产党的学校跟唐东杰布没有关系”，派挖掘机将塑像挖走，扔到河水里了。当 地百姓都咒骂说，文化大革命又回来了，当官的比红卫兵还坏。
昌都地区也像拉萨一样，大兴土木搞“城市建设”。目前正在建纪念1950年“昌都战役”的“解放广场”，还要树立解放军“解放昌都”的群像。
而昌都地区开矿、修建水电站的情况很普遍，很严重。开采近十年的玉龙铜矿位于昌都地区江达县青泥洞乡境内，其铜金属储量被认为“居中国第二位”。大型央企有中铝矿产资源有限公司等等。
西 藏日报报道，2013年3月20日昌都地区召开矿业发展大会，西藏自治区党委常委、昌都地委书记罗布顿珠指出，昌都地处冈底斯——念青唐古拉山成矿带、班 公错——怒江成矿带、羌南——左贡成矿带和羌北——昌都成矿带，已发现或探明的矿种有6大类53种，各类矿床（点）714处。但是，官媒没有报道罗布顿珠 当时还说了一句话：“各寺院和乡村如果阻拦开矿，寺院关闭，村民要抓。”
昌都地区芒康县藏人多年来一直反对中凯公司在当地开矿。一方面在 神山开矿，更严重的是提炼矿石的化学工业废水流入河里，当地河中的鱼都被毒死，村民以及牛羊都得了怪病，从2005年至2009年，芒康县宗西乡因饮水患 病共死了26人，2442头牛羊被毒死。2009年4月，宗西乡五百个青年头顶佛经日夜躺卧在公路上，阻止中凯公司继续开采。当局派军警驱散抗议者时，两 千多男女老少一齐睡在路上。时任西藏自治区主席的白玛赤林在27辆警车和军车保护下到达开矿地点，对抗议者说：“水根本没有被污染，你们捏造事实，阻止开 矿，违反党中央西部开发政策。这个后果很严重你们知道不知道？”当时一位老人递给他一碗水说，你要是敢把这碗水喝了，我们就不打官司。气得白玛赤林把水倒 掉，拍桌子恐吓：“你们想造反吗？”村民就喊；“打倒白玛赤林！我们要用生命保护神山”。白玛赤林只得匆匆离开。在村民们卧路抗议几个月后，中凯公司被迫 暂时停止开矿。但后来又重新开工，继续造成环境污染，去年8月间，当地近千名藏人聚集矿区抗议，被军警开枪镇压，一位名叫尼玛的藏人中弹身亡，另有六人受 伤。
去年7月3日，昌都地区左贡县碧土乡因抗议开矿，九名藏人被捕。
昌都地区察雅县因炸山采矿，造成各个放牧通道被阻挡，而采矿还使得大面积农田被污染毁坏，农牧民多次向有关单位请求停止采矿，但谁都不予理睬。
目前，十七世噶玛巴仁波切的家乡——昌都县拉妥乡正在被开矿的筹备中，据说主要是金矿。面达乡有铅锌矿，也在被开采的准备中。
昌 都地区下辖11个县，据西藏日报报道，截至2012年底，昌都地区已建和在建水电站99座；光伏电站89座。这还不包括小水电站的数量。由中国电建集团设 计施工的西藏重要能源掠夺项目——果多水电站是目前昌都地区最大的水电站，位于昌都县柴维乡境内，扎曲河上游。一位刚去过昌都的汉人学者对我说，河流上的 小电站大电站太多，导致流水浊黄，生态被破坏严重。
昌都汉人移民越来越多，连挖虫草都有汉人来抢地盘。汉人干部做虫草生意的也多。而挖到虫草的藏人，由于被限制出行，只能就地倾售，不得不接受从外地来收购虫草的汉人或回族商人出的低价，因此受损却也无可奈何。
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自由亚洲电台
2013年6月22日星期六
达赖法相可公开悬挂 中共西藏政策调整
【多维新闻】继中国官网新华网5月公布十四世达赖喇嘛故乡有望成为中国最年轻城市后，中共当局又以官方文件形式允许青海省海南州各县寺院自由供奉达赖喇嘛法相。2008年拉萨“3·14”骚乱后，身兼奥运负责人的习近平曾说过，对于拉萨骚乱等奥运杂音应以平常心看待。2012年，达赖喇嘛表示对中共新任领导人习近平寄予希望。对此，一些分析人士认为，习近平在西藏问题上有别于其他中共高层官员的强硬态度，体现出中央在涉藏问题上出现明显转变，反映了习近平解决西藏问题的新思维。
现居瑞士的朱古洛桑成列仁波切接受总部设在挪威的西藏之声采访时称，青海海南州各寺院供奉达赖喇嘛法相消息非常确切。他说，中共当局组织的僧人小组于6月17日在海南州茫拉县各寺院召开内部会议，公布上述情况。随后在海南州同德县和兴海县向僧俗民众宣布了这一消息。
朱古洛桑成列仁波切介绍，上述官方文件具有三项内容：第一，各寺院中可以自由供奉达赖喇嘛尊者的法相；第二，不许再诬蔑和指示他人谩骂达赖喇嘛尊者；第三，若在寺院中发生重大事件，其先由寺院领导和高僧大德们进行内部调解，军警不会立刻进入寺院采取压制等措施。
据了解，1987年西藏拉萨骚乱事件爆发后，中国政府采取禁止全藏区供奉和私藏达赖喇嘛法相的措施，并作为治藏政策的一部分。据多维新闻记者在藏区寺院的观察和了解，由于境内藏人对藏传佛教上师达赖喇嘛的尊崇，藏区很多寺院常常突破禁忌，不公开或秘密悬挂达赖喇嘛法相。
对于允许海南州寺院自由悬挂达赖喇嘛法相，藏人行政中央内阁噶厦增设秘书长次仁旺秋告诉西藏之声，中国宪法规定公民享有宗教信仰自由，因此，当局早该让藏人自由信仰、公开表达对达赖喇嘛的爱戴和尊崇。次仁旺秋说，中共前任领导人执政时期，令各宗教场所中摆放中共官员的画像这一做法严重伤害了西藏人民的感情，此次允许悬挂达赖喇嘛法相这一做法是一个积极的变化，可能令藏民对当局产生一些好的看法。
据了解，2009年在四川甘孜州炉霍县境内，中共当局要求当地藏人在各自寺院和家中供奉达赖喇嘛法相，并向藏人发放大型的达赖喇嘛法像。当地藏人按照当局要求供奉后并没有传出因此而遭捕等情况。当时有媒体分析，这是中共在小范围内进行的一次试探性的措施。
中共官方媒体新华社5月17日报道，中国2012年10月投入250万元（1美元约合6.1766元人民币）对十四世达赖喇嘛的故居——青海省海东地区平安县石灰窑乡红崖村进行了修缮。而新华社则罕见报道，完成故居修缮后，里面小佛堂中供奉着释迦牟尼、千手观音和十四世达赖喇嘛的塑像。上述消息公开刚满一个月的6月17日，中国开始允许与其毗邻的海南藏族自治州各寺院悬挂达赖喇嘛法相。
而在中共十八大之前的2011年，为应对开始出现的藏僧自焚和压制藏人的不满情绪，中共西藏自治区党委按照中央指示，从当年12月开始在藏人寺院强力推行“九有”政策，其中包括“有领袖像、有国旗、有道路、有水、有电、有广播电视、有电影、有书屋、有报纸”，试图以官方政治符号抵抗宗教传播和达赖喇嘛的影响。这一政策的推行引发海内外众多不满声音。有批评指出，在中国“宗教信仰自由政策”中明文指出，“任何国家机关、社会团体和个人不得损害宗教界的合法权益，干预正常的宗教活动”，“任何人都不应到宗教活动场所进行无神论的宣传”，然而如今，“四位领袖像（毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛）、国旗、党报《人民日报》和《西藏日报》”却入住寺庙，不仅与西藏寺庙平时供奉灵塔等不符，显然也与宗教信仰自由政策不符。
值得关注的是，青海海南州允许自由悬挂达赖喇嘛法相必然获得中共当局允准。对此，分析人士认为，对比前任领导人执政期间的中国涉藏政策，习近平上任后，明显向外界传递出中共当局正在努力改变有关政策，更加注重藏民千百年来受宗教影响的心理需求。而这一积极开放的态度或将为中共在西藏问题上赢得一定的话语权。同时，对达赖喇嘛法相的开放态度也表明中央政府借此强调达赖喇嘛的宗教领袖身份，亦含有一定的警示作用。
(明娟 撰稿)
现居瑞士的朱古洛桑成列仁波切接受总部设在挪威的西藏之声采访时称，青海海南州各寺院供奉达赖喇嘛法相消息非常确切。他说，中共当局组织的僧人小组于6月17日在海南州茫拉县各寺院召开内部会议，公布上述情况。随后在海南州同德县和兴海县向僧俗民众宣布了这一消息。
朱古洛桑成列仁波切介绍，上述官方文件具有三项内容：第一，各寺院中可以自由供奉达赖喇嘛尊者的法相；第二，不许再诬蔑和指示他人谩骂达赖喇嘛尊者；第三，若在寺院中发生重大事件，其先由寺院领导和高僧大德们进行内部调解，军警不会立刻进入寺院采取压制等措施。
据了解，1987年西藏拉萨骚乱事件爆发后，中国政府采取禁止全藏区供奉和私藏达赖喇嘛法相的措施，并作为治藏政策的一部分。据多维新闻记者在藏区寺院的观察和了解，由于境内藏人对藏传佛教上师达赖喇嘛的尊崇，藏区很多寺院常常突破禁忌，不公开或秘密悬挂达赖喇嘛法相。
对于允许海南州寺院自由悬挂达赖喇嘛法相，藏人行政中央内阁噶厦增设秘书长次仁旺秋告诉西藏之声，中国宪法规定公民享有宗教信仰自由，因此，当局早该让藏人自由信仰、公开表达对达赖喇嘛的爱戴和尊崇。次仁旺秋说，中共前任领导人执政时期，令各宗教场所中摆放中共官员的画像这一做法严重伤害了西藏人民的感情，此次允许悬挂达赖喇嘛法相这一做法是一个积极的变化，可能令藏民对当局产生一些好的看法。
据了解，2009年在四川甘孜州炉霍县境内，中共当局要求当地藏人在各自寺院和家中供奉达赖喇嘛法相，并向藏人发放大型的达赖喇嘛法像。当地藏人按照当局要求供奉后并没有传出因此而遭捕等情况。当时有媒体分析，这是中共在小范围内进行的一次试探性的措施。
中共官方媒体新华社5月17日报道，中国2012年10月投入250万元（1美元约合6.1766元人民币）对十四世达赖喇嘛的故居——青海省海东地区平安县石灰窑乡红崖村进行了修缮。而新华社则罕见报道，完成故居修缮后，里面小佛堂中供奉着释迦牟尼、千手观音和十四世达赖喇嘛的塑像。上述消息公开刚满一个月的6月17日，中国开始允许与其毗邻的海南藏族自治州各寺院悬挂达赖喇嘛法相。
而在中共十八大之前的2011年，为应对开始出现的藏僧自焚和压制藏人的不满情绪，中共西藏自治区党委按照中央指示，从当年12月开始在藏人寺院强力推行“九有”政策，其中包括“有领袖像、有国旗、有道路、有水、有电、有广播电视、有电影、有书屋、有报纸”，试图以官方政治符号抵抗宗教传播和达赖喇嘛的影响。这一政策的推行引发海内外众多不满声音。有批评指出，在中国“宗教信仰自由政策”中明文指出，“任何国家机关、社会团体和个人不得损害宗教界的合法权益，干预正常的宗教活动”，“任何人都不应到宗教活动场所进行无神论的宣传”，然而如今，“四位领袖像（毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛）、国旗、党报《人民日报》和《西藏日报》”却入住寺庙，不仅与西藏寺庙平时供奉灵塔等不符，显然也与宗教信仰自由政策不符。
值得关注的是，青海海南州允许自由悬挂达赖喇嘛法相必然获得中共当局允准。对此，分析人士认为，对比前任领导人执政期间的中国涉藏政策，习近平上任后，明显向外界传递出中共当局正在努力改变有关政策，更加注重藏民千百年来受宗教影响的心理需求。而这一积极开放的态度或将为中共在西藏问题上赢得一定的话语权。同时，对达赖喇嘛法相的开放态度也表明中央政府借此强调达赖喇嘛的宗教领袖身份，亦含有一定的警示作用。
(明娟 撰稿)
2013年6月20日星期四
唯色：外媒将进藏，我们再次被软禁
|
| 6月19日，在海淀区翠微路，我先生义母家的窗外，可以看见部分警察。 |
就因为当局要允许、安排一批外媒记者去拉萨采访（似乎每年都有这样的表演），而记者们开始做准备，包括采访我，于是我这个“杂音”及我先生便被软禁起来（似乎这样外国记者听到的就都是西藏人民好幸福了）。当局对西藏真相是如此忌惮，由此可见一斑。
就把我发在推特上的相关推文，以及在推特上与推友互动的推文，以及请友人用英文写的概况，贴在这里吧。
6月19日
重又被软禁。6月7日解禁后，到今天才12天的自由。这次更隆重，下午先是被七八个警察和国保包围，接着被警察开车、国保殿后，从翠微路被“送回”通州家里。而小区楼下也是一群便衣。现在电梯口又有两人日夜值班了。
【艾未未@aiww问：为什么这样怕你】下月初外交部安排国际媒体进藏采访，这些外媒在进藏前做功课，采访我。昨天和今天见了外交官与外媒记者，故被软禁。
【@kagaminemiyabi：安排外媒进藏 党要表演钻火圈啊这是】不是钻火圈，而是演戏。08年以来每年都安排外媒进藏。外媒不参加的话根本进不去。土共很有一套应对了，届时街上军警都换休闲装。
【@greatabel问：如果进去了，写的报道不合圣意，是不是来年就别想进去了？还是进去的都是土共在海外的马甲？】去的外媒不是土共马甲， 是真的西方媒体。如不唱赞歌写真相的话，会被土共惩罚的。但因基本上都是从所在国邀请记者，而非外媒驻京记者，又是第一次进藏的话，有时候会相信土共的 话。而且土共也会报道外媒进藏访问，但经常修改外媒的发言。
【@zzhust：不知道都安排了那些外媒，貌似土共操控的外媒就不少呢。也不知道这些个记者有没有被筛选过。至于断章取义、东挪西凑、修改发 言，那是必须滴…】不太知道都有哪些外媒。但我认为，如果不参加外交部安排的记者团就进不去拉萨的外媒，还是应该去。会有优秀的外媒记者看到一些真相。
【@lotusseedsD：下月初入藏採訪記者就已經抵達京城？估計這會兒許多寺廟的假喇嘛開始打包回家度假，大昭寺上站崗的射擊手也快要放假 了。再給許多會被安排接受採訪的幸福藏人家庭撥款買新衣等，為“西藏人是幸福和平的”大戲做籌備】是不是现在就抵达京城，这不知道。拉萨大戏已开始。按照 这几年演类似戏的惯例，记者团到拉萨后，满街军警换各种休闲装，狙击手不会放假而是会隐蔽，各种网格化监控无孔不入。
【@duyanpili：党国真有钱】本来昨晚要去看一位90多岁的老人，被拦，就对国保说是中国人不是外国人，但国保说“有的中国人比外国人 还坏”。昨晚回通州时，他们一定要让警察开我们的车，而国保也开车跟着。途中不允许我们去吃晚饭。我说只是去吃碗面，他们也不允许。
【@oiax：“外国游客进入西藏，除需要护照、中国签证外，还需办理《入藏函》、《旅行证》、《军区批件》等”，《军区批件》是指非军方人员进 入西藏这个全球最大的军事区么？是不是以后还需持有《中华人民共和国往来西藏通行证》或者《中华人民共和国护照》才能进入西藏？】还得5人以上同一国。
6月20日
【@zzhust：司机也给派啊？还全程监护。您这周边已然是一个小产业园了。那里是软禁，分明了搞了个流动的监狱。】刚刚朋友来看我，还送来食物，在楼下被拦。从楼下到20层是各种警。
刚才朱日坤 @rikunzhu给我送麻辣牛肉干和四川点心，在楼下被数人拦，不准他上去。一会儿国保给我拿来了两袋密封的牛肉干，说还有碗焖面不敢拿给你啊，吃了拉肚子什么的就说不清楚了。但日坤说不是什么焖面，而是封了口的四川点心。奇怪了，国保为什么说是焖面？
|
| 友人来看我，被楼下国保阻拦。很奇怪，国保把这盒点心看成了焖面，为何？ |
【@yangpigui：今天是因为什么被看住了？】是因为将有外媒记者团和外交官去拉萨。外媒记者们做功课，要跟我见见聊聊，就成大事了。
【@rikunzhu：請問中國政府依據什麼法律限制王力雄和唯色夫婦的人身自由？因為他們寫文章？因為他們跟媒體談話？】问了。国保一脸苦相，说领导让这么做的。领导是谁啊？隐形人？垃圾桶？
发现“领导”是个巨大的、隐形的怪兽。每回被警察国保骚扰，问他们知不知道这是犯法，他们就一脸苦相，说是“领导”让这么干的，自己一个小兵，还不是听喝的。问“领导”是谁，当然不会说。总而言之，“领导”就是垃圾桶，什么垃圾都可以扔进去。
【@StatsAndHeart问：你有多少次被软禁？How many times have you been on house arrest now】这几年很多次了。但今年更加升级，时间长次数频人多。3月18天，“六四”前后十几天，再加上目前正在进行时。
【胡佳@hu_jia：通州的推友们近水楼台先得月。唯色拉和力雄兄喜欢吃啥？RT@zengjinyan 请推友继续送饭支持被国保看守的中国真正的思想国宝王力雄唯色夫妇。】送电影音乐跟书啥的也算是送饭吧~~
【@hu_jia：那谢谢北京市政法委、公安局和国保的各位领导同志。承蒙诸位的捧场。@fengqingyuehu 档国怕王力雄夫妇知名度不高。】在想一个法律问题，可以起诉“领导”不？
以下为友人帮用英文记录的这次被软禁的情况：
Once more, as if holding to a depressingly regular schedule, Tsering Woeser and Wang Lixiong have been placed under house arrest.
This time it's in order to skew the reports that will emerge from a trip to Lhasa that has been organized for foreign journalists in China.
Woeser has already met some of the journalists and the authorities seem concerned that her views will contradict the rosey picture that they want to present via an approved itinerary and scripted encounters meant to project an image of happy Tibetans living happy lives.
The group is scheduled to leave for Lhasa on July 6 and to be in Tibet until the 13th. A trip for diplomats is also scheduled, possibly for late June.
Woeser has tweeted that this time the steps taken were more ostentatious than before.
On the afternoon of the 19th seven or eight police and State Security personnel surrounded them.
They were picked up on Cuiwei Road in the Haidian District and taken to their home in Tongzhou, in the eastern part of greater Beijing.
They were driven by police in their own car, while a vehicle with State Security officials followed them.
They were not allowed to make any stops, even to get something to eat. Plainclothes police were placed outside the building and two were put on permanent watch by the elevator.
For the moment it appears that this confinement will last at least until June 25 and possibly longer.
In spite of optimistic sentiments coming from Dharamsala about China's new leadership, it seems that the state is as determined as before to stifle reporting from Tibet that doesn't put across the message that the government insists on.
Tsering Woeser represents one of the rare, accessible dissenting voices on Tibet and the authorities want to make her inaccessible.
2013年6月13日星期四
达赖喇嘛访澳 呼吁中国认真调查自焚背后原因
（美国之音）西藏流亡精神领袖达赖喇嘛星期二在澳大利亚悉尼表示，藏人以自焚方式抗议中国统治对北京的西藏政策没有产生很大作用。达赖喇嘛同时也呼吁中国政府更加认真地调查自焚事件背后的原因。
自从2009年以来，已经有至少117名藏人自焚。自焚事件主要发生在四川、甘肃和青海省的藏区。
达赖喇嘛星期二开始了在他对澳大利亚为期十天的访问。他说：“当然这是非常非常令人难过的，与此同时，我也怀疑，这样激烈的行为带来了多大效果。”
今年3月，中国官员指责达赖喇嘛资助并煽动自焚，并称有证据表明达赖喇嘛协调筹划了自焚行动。
达赖喇嘛曾表示，自焚行动可以理解，但是他不鼓励这样做。他说，自焚是一个敏感的政治问题；藏人自焚不是因为简单的社会问题和家庭不幸。
“自焚是多种原因导致的症状，所以中国政府官员现在必须调查这些原因。仅仅指责某一个人，包括我在内，是不够的。”达赖喇嘛说，“如果只是说‘达赖喇嘛制造了这些事端’就真的能帮助解决问题，好，我愿意承担所有指责。但是这不会有任何帮助。”
自从两年前开始发生自焚事件后，中国加强了对藏区的严格管控，并禁止外国记者访问西藏。
西藏问题也是中美外交摩擦的一个因素。美国总统会晤达赖喇嘛总是会激怒中国。美国国务院说敦促中国允许藏人“自由地表达不满”，同时也呼吁藏人“停止自焚”。
达赖喇嘛说，藏人大可以“伤害他人”，但是他们却选择了“牺牲自己的生命，而不是伤害别人”。
针对北京在西藏实行的高压政策的指责，中国政府声辩说，西藏在1950年解放军“和平解放”之前饱受贫困和残酷剥削，而如今西藏经济蓬勃发展，文化受到保护。
自从2009年以来，已经有至少117名藏人自焚。自焚事件主要发生在四川、甘肃和青海省的藏区。
达赖喇嘛星期二开始了在他对澳大利亚为期十天的访问。他说：“当然这是非常非常令人难过的，与此同时，我也怀疑，这样激烈的行为带来了多大效果。”
今年3月，中国官员指责达赖喇嘛资助并煽动自焚，并称有证据表明达赖喇嘛协调筹划了自焚行动。
达赖喇嘛曾表示，自焚行动可以理解，但是他不鼓励这样做。他说，自焚是一个敏感的政治问题；藏人自焚不是因为简单的社会问题和家庭不幸。
“自焚是多种原因导致的症状，所以中国政府官员现在必须调查这些原因。仅仅指责某一个人，包括我在内，是不够的。”达赖喇嘛说，“如果只是说‘达赖喇嘛制造了这些事端’就真的能帮助解决问题，好，我愿意承担所有指责。但是这不会有任何帮助。”
自从两年前开始发生自焚事件后，中国加强了对藏区的严格管控，并禁止外国记者访问西藏。
西藏问题也是中美外交摩擦的一个因素。美国总统会晤达赖喇嘛总是会激怒中国。美国国务院说敦促中国允许藏人“自由地表达不满”，同时也呼吁藏人“停止自焚”。
达赖喇嘛说，藏人大可以“伤害他人”，但是他们却选择了“牺牲自己的生命，而不是伤害别人”。
针对北京在西藏实行的高压政策的指责，中国政府声辩说，西藏在1950年解放军“和平解放”之前饱受贫困和残酷剥削，而如今西藏经济蓬勃发展，文化受到保护。
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