《时代周报》认为，"（在中国）找到宗教的踪迹并非易事，中共已经统治了60年，这个国家30年来经历了走向无情的涡轮资本主义的转型，大都市里还 剩下为数不多体现信仰的孤岛。在公开讨论中不会出现神学问题，在学校，宗教几乎不起作用，公民社会也不将它作为讨论题目，只因缺乏宗教自由的前提。在超过 13亿的人口中，90%是无神论者，就连受过教育者都有极大的知识空白。
该报写道："尽管中国有各种限制，还是形成新的宗教小环境。原则上任何人都可以没有危险地信奉一种信仰，只要其所在的组织乖乖地服从当局，比如不要让梵蒂冈高于北京，并且遵守党的规定，不去公开传教，只在寺庙教堂里聚会。"
唱诗班该报引述一位中国天主教神父的话说："传统中国文化已经不能立足，如谦卑和乐于助人等古老价值已经枯萎，一切都只是围绕经济、利润和快速成功论，大多数人除了自己之外什么都不信。"
文章说，"大部分中国人在宗教上就像在日常生活中一样相当灵活"，"信仰在中国似乎没有原则，因为宗教传统就是混乱的。……
"还有一位被许多人象神一样崇拜的毛泽东，此人在西方常常被视作和希特勒、斯大林一样，依然还被崇拜。每天依然有成千上万人去北京天安门的毛纪念堂朝拜灵柩。在数十万家庭，尤其在乡下，客厅里还高挂他的画像，下面一个小祭坛，伟大领袖与佛像并排而立。
北京的教堂该报指出："尽管共产党统治了几十年，尽管消费狂热和经济暴长，宗教并没有从中国消失。佛教寺庙比以往吸引更多的参观者，基督教会的信徒也源源不断，然而很多信徒甚至说不出自己是天主教还是基督教。……"
该报认为，"为了让新中国不至于在信仰问题上争吵不休，中共领导人现在复兴了儒教。党借用儒教中的和谐'教义'粉饰自己创建和谐社会的政策。一旦这个理想在中国的马克思主义辩证法过程中得以实现，思想真空最终就会被填补。
"现实却大相径庭，社会分裂成数以百万计生活在贫困线以下的农民、短工和民工与一小群富豪和超级富豪。被追求的和谐与现实也相去甚远，但是，利用宗教去面对现实总比没有宗教要让人更容易忍受。"
"艾未未不怕恫吓"
《法兰克福评论报》7月20日认为，北京法院驳回艾未未税务上诉案，"当然不是关系到逃税，而是关系到买下中国最有效反对派的勇气。艾未未是一个大 艺术家，他还是一个有天赋的组织者：他不是在画布前孤独作画，也不是孤单地用手机推特。他总是造就投入的群体，有时几十，有时数百，它们担当当局不愿承担 的任务，比如：统计与分析地震受害者，学校大楼为何倒塌。艾未未是这样看待判决的：中国面对其它国家不厌其烦地声称中国是法治国家，如果国家权威至少遵守 它自己制定的法律，我们就真的很幸运。"
该报相信艾未未输掉的只是这次诉讼，"但在这个案子上，艾未未与其支持者会在不远的将来取得胜利的。"
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