【多维新闻】就在外界对薄王案结果热议之际,一度受薄熙来“牵连”被迫关闭的毛派网站“乌有之乡”创办人之一杨帆,在北京壹号会所做客学术沙龙时公开斥责了当前“乌有之乡”日渐邪教化的倾向,并大胆“预言”薄熙来恐将通过民主选举的方式“东山再起”。
“乌有之乡”形同宗教审判所
作为毛左网站,“乌有之乡”自2003年成立以来,便因旗帜鲜明的思想立场颇受中国大陆思想界及政界的关注。而随着王立军和薄熙来先后被免职,“乌有之乡”也被关闭了两次,至今还无法恢复正常工作。
据杨帆介绍,“乌有之乡”自从张宏良加入后,就开始变得形同邪教。除了近期在网上开展十八大选举外,还在此之前做过两次类似文革的“异举”——其一,发动全民公诉茅于轼,理由是茅于轼冒天下之大不韪公然揭毛的短,期间,充满文革语言色彩的“公诉”一词被屡番提及并予以强调;其二,该网站在2011年12月开展了“十大汉奸评选”活动,在引起外界一片嘘声的同时,也间接助推了文革遗风遗迹“重见天日”的步伐。
除此类公开活动之外,据杨帆透露,“乌有之乡”还经常会组织一些名义上的宣讲活动和学术文化讨论会,其实,这些活动都是极左派胡乱叫嚣的“大舞台”,完全没有任何学术价值可言,如有人公开鼓吹文革中林彪、张春桥、江青等人做得对,将成员的情绪点燃至沸点,几近癫狂。更有甚者,“乌有之乡”内部还形成了每天早晨唱《东方红》、晚上唱《国际歌》、发动集体成员喊百遍名字(如薄熙来)的习惯。因此,杨帆用“邪教”来定性不断走下坡路的“乌有之乡”。
重庆事件导致“乌有之乡”被封期间,内部人士开始用电子邮件保持沟通,且从未中断过一以贯之的造势宣传。杨帆称,由于自己不同意他们邪教式的鼓动,招致张宏良等人的排斥,不管是内部文件,还是宣传活动,都不会通知他。而且,杨帆自言爆料称,“乌有之乡”为了抓住薄熙来这一救命的稻草,不惜通过有计划的数次砸场子等暴力行为来制造混乱,已达成重整旗鼓的目的。在2011年的元旦庆祝会上,张宏良被人拥戴且神化,做政治报告时“俨然一副总书记的姿态”。可见,在“乌有之乡”内部,邪教和宗教驯化所的意味颇为浓烈。
2011年7月,有老左派写长文,力图整合左派内部思想,提出了“共富为纲领,西来当总理”的十字方针,意在利用社会矛盾,闹事逼中央分裂。这也标志着“乌有之乡”完全实现了从中左向极左的转变。据杨帆称,这一转变过后,“乌有之乡”就变得越来越不可理喻,后来提出要封掉“乌有之乡”,也是不想任由其“祸害”社会稳定。
薄熙来将民选复出?
22日,中共官媒《环球时报》援引香港《南华早报》消息,称薄熙来及其妻谷开来案件将由不同的调查组分头进行调查。
与此同时,前重庆市公安局长王立军也将于下月以叛国罪被起诉。考虑到发出此消息源的是中共党报下属媒体《环球时报》,所以,外界普遍认为此报道极有可能是中共高层对外放风。
围绕薄熙来事件走向问题,杨帆直言,自己曾试图“劝谏”薄熙来与极左派划清界限,并让公众领悟“唱红打黑”的根本所在。如唱红并不是在重走文革的老路,只是为了惩治腐败和教育干部。事实上,薄熙来从未有过类似的表态,这也就成了对文革思想回潮的变相纵容。当被问及如何评价薄时,杨帆用“一分为二”做了总结:首先,肯定薄熙来的能力及贡献,毕竟薄在重庆受到普遍拥戴是不争的事实;其二,即便其主导的“唱红打黑”是出于好心,但要想凭着一人之力在短期内改变中国当前的坚若磐石的利益格局,可能性近乎为零,所以其采取的毛时代的个人威权手段来压制利益团体的做法,是不足取的。因为个人的基本权利只能通过公检法来剥夺,任何个人和当权者都没有这样的权利。
此前《南华早报》的消息,也只是按照相关法律量刑标准预测了王立军最高可判处死刑,至于薄熙来的处理结果,则始终保持讳莫如深的态度。当被问及薄熙来未来会如何时,杨帆直言不讳地表示,“如果薄熙来想复出,就只能通过民主选举这一条路”,并将薄熙来称作是“左派叶利钦”,“如果中国继续搞寡头主义和乱七八糟的东西,那么一旦民主选举开始,薄熙来即可自成一派”。至于这条路能否走通,则“要看老百姓会不会选”了。此外,被外界一致认为是左派激进分子的杨帆也坦言,“就算公开民主选举,我也不会选薄熙来”。这一表态,或许可以部分地说明,曾盛极一时的左派,随着薄的倒台,已经开始日渐“花自飘零水自流”了。
话说回来,不管是主导文革的左派力量,还是发起1989年六四风波的右派力量,要想实现真诚且实效的对话,基础和前提是认识到自身局限的同时,给予对方起码的尊重。而回顾历史片段,或是关照现实,两方的激烈碰撞既不是利益的驱动,也不是思想的驱动,更多的表现为情绪的驱动。当然,不可否认这种情绪中带有很大程度的泡沫。乐观地看,思想上的左右交锋,恰恰是言论自由和民主的体现。如果掌控好了,或将有效推动中国民主法治社会的建设步伐。至于日趋走向邪教的“乌有之乡”类网站,离心离德的做法或将提前其大限之日的到来。
(泉野 撰稿)
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